僧人来复作诗金盘苏合来殊域，¨自惭无德颂陶唐，，殊，字被视为歹朱，并骂太祖无德，，斩。
朱元璋私游一寺，见壁上有诗毕竟有收还有散，放宽些子也何妨，大怒，将全寺僧人都杀了。
浙江府学教授林元亮作谢增俸表中有作则垂宪，则与贼同，斩。
北平府学训导赵伯宁作长寿表中有垂子孙而作则，，斩。
福州府学训导林伯作贺冬表中有仪则天下，，斩。
桂林府学训导蒋质作正旦贺表中有建中作则，，斩。
常州府学训导蒋镇作正旦贺表中有睿性生智，，生与僧同，被视为骂太祖当过和尚，斩。
澧州学正孟清作贺冬表中有圣德作则，，斩。
陈州府学训导周冕作万寿表中有寿域千秋，，斩。
怀庆府学训导吕睿作谢赐马表中有遥瞻帝扉，，被视为帝非，，斩。
祥符县教谕贾翥作正旦贺表中有取法象魏，，斩。
台州训导林云作谢东宫赐宴笺中有体乾法坤，藻饰太平，，法坤与发髡同，藻饰与早失同，斩。
德安府学训导吴宪作贺立太孙表中有天下有道，，道，与盗，同，斩。
处州府学教授苏伯衡，作表笺诶，下吏死。
杭州教授徐一夔贺表中有光天之下，天生圣人，为世作则，，太祖大怒，斩。
状元张信训导王子，引用杜甫诗舍下荀穿壁，出题，被认为讥讽天朝，腰斩”
“国史唯疑记载，国初儒学官撰贺谢表笺，以嫌讳诛者，如曰作则，嫌于贼也曰生知，嫌于僧也曰有道，嫌于盗也曰法坤，嫌于发髡也曰帝扉，嫌于帝非也曰藻饰太平，嫌于早失太平也余类是。不知彼时文儒何从措笔，”
“朱元璋当政之后，对文人态度苛暴。其亲手制订之大诰直言，寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过，，即所有读书人必须无条件地和政府合作，而不合作就可以诛杀。朱元璋到做到，高启案诛杀了原曾经吹捧朱元璋并被树立为典型，后来却因对朱元璋施政严苛失望而辞官的高启，贵溪夏伯启叔侄俩自己砸断自己的手指，苏州姚润、王谟接到任命不出仕，都被斩首并抄家”
“根据明代国子监专志南雍志记载，朱元璋在国子监公开训诫今后学规严谨，若有亢稽之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来赏大银两个。若先前贴了帖子，有知道的，或出首，或绑缚将呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了枭监前全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此，对一切敢于发表不同意见的，违抗官定意识形态的国子监生，鼓励告密，而且以凌迟酷刑和全家抄没对待，其对言论钳制和阉割知识分子思想之酷烈，闻所未闻。”
“对儒家思想，有明一朝进行了系统性的阉割。洪武二年，朱元璋下令罢祀孟子后为钱唐苦劝以天文星相哄骗，一年后恢复祭祀。洪武二十七年，朱元璋下令删节孟子，凡涉及到抨击当时统治者无能和残暴的提出统治者要对国家风气负责的，提出统治者当行仁政的，反对统治者发动战争和横征暴敛的，提出人民可以对暴君的残暴统治加以反抗的，提出人民应有地位的民为贵，，乃至提出国君有责任使人民丰衣足食的是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡。然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产仰不足以事父母，俯不足以畜妻子乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉，，一律删除。洪武二十八年，御史游义生上书反对，触怒朱元璋而下狱，在狱中自杀。这一孟子节文从此取代了孟子，成为官定一直到十七年后，才在游义生的好友进言，最终恢复原孟子。”
“但永乐朝之思想阉割，比之洪武朝更甚。朱棣人得国不正，人非嫡非长，乃侧妃所生，又以清君侧之名悍然起兵作乱，纯系以力篡逆而据至尊，故而对政治异见分子采取极端血腥的屠戮，夷十族，，瓜蔓抄，，一切知识分子不得不对武装叛逆者俯首帖耳，彻底抛却一切自尊和良知朱棣又系统性篡改太祖实录，起居注等文献，编造自己的身世，丑化建文帝，大兴理学，发布性理大全，四书五经大全等官定意识形态，将理学推为国教，并严格管制思想文化。自此，明朝知识分子一步步从汉唐经世之儒，宋初军国器，变成了唯唯诺诺的奴才明朝以八股取士钳制思想，文人皆从四书五经寻章摘句，所谓中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中车马多如簇。书中有女颜如玉，故而其所养成者，皆淫逸骄奢，残民蠹国之人，使在位皆斯人，殊可忧也此语流传至今，沁人骨髓，祖父以此望儿孙，师长以此教子弟。若曰果能金多粟丰兼车马妻妾之奉，读书之志愿已遂，能事已毕，一入仕途，凡有施为，浊秽邪曲，安有清正之望，乡塾中多以此为读书人佳话，仕风安得不坏。，”
“在理学的礼教社会之中，人生而不平等，名位代表特权，上对下有绝对权威，而下对上最多只有劝诫。对权力者的唯一制约不过是道德和传统，也自然一步步走向虚伪和空洞变成满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，士风败坏社会腐化明朝不但继承了元代的下跪礼，更发展出廷杖来彻底摧毁臣下的自尊。明朝大臣遭此等奇耻大辱而反以为荣，自以为耿直，，殊不知自己早已自居为奴卜，对上无尊严，对下则颐指气使，典型的奴才象所谓议礼，祖制，各路打着此类招牌的直臣，，不过是以死去皇帝的皇权对抗活着的皇帝，用祖先的死人牌为自己买名买好。而依靠孝悌维持法统的皇帝也轻易不敢挖自己家族的墙角，不得不寻求幸进之臣以分化，信用阉宦近侍以弄权，结果也就是四处掣肘，因循守旧，党争不断，国事日非。”
“有明一代，君则多为昏聩之君，兼且自私自利，视国家为私产，祸乱国家而毫无羞愧。如朱棣靖难，涂炭生灵，又开官定思想八股取士，夷敢言之人十族而摧毁文人骨气，朱祁镇为求事功擅自征伐瓦剌导致生民涂炭，朱见深滥用奸邪国家动乱四处灾荒，官兵镇压无食则啖生民之血肉以充饥，朱厚照好大喜功而昏暴无能滥用民力，朱厚聪长年修道放任严嵩等奸臣祸乱国家，南对倭寇束手亢策，北对蒙古屡战屡败，朱翊钧荒淫怠惰，自私自利，为易储之私心而放纵国政混乱，朱常洛沉迷酒色碌碌无为，朱由校任阉党把持朝政而以木匠为业”
“以所谓开边有功，，被满清丑化，的明武宗为例，自朝鲜，安南取回之明实录记载，壬戌，上以数骑猎于府城西，遂幸上方寺总兵神周，奉旨至泰州取鹰犬，城中骚然，皆逃匿不敢出，乃括居民百余人充猎手，东循草场，大猎三日，仅得獐兔数只戊寅，上阅诸妓于扬州，抚按巨具宴，却之，命折价以进。乙卯，至仪征，时上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水明日幸民黄昌家，阅守备马昊所选妓，以其半送舟中”未完待续。快来看 ”xinwu” 微鑫公众号，看更多好看的！