儒家凭借‘有教无类’而积累的人数优势，以及量变所引发的质变，还有儒家学说本身海纳百川的宏达底蕴，也使得儒家的复兴、显赫，成为了未来必然会发生的事。
一方日薄西山，一方朝气蓬勃。
看上去是新老交替，但刘荣却很清楚：除了这两方，汉室还迫切需要第三方力量，来充当二者之间的缓冲地带，并起到制衡作用。
因为执政学派的交替，其实和王朝更迭一样，往往并不会太过温和。
王朝更迭，兴亡皆为百姓苦。
执政学派的交替也一样——如果单纯是旧的淡退、新的登上历史舞台，那这个过程也同样不会风平浪静。
描述一个非常具体的画面，就不难意识到这一点。
你是一个黄老血官员，在太宗皇帝年间入仕，并在先孝景皇帝年间小有所成，官至千石。
而且，不单你出生黄老，你父亲、你祖父，也都是有名的黄老巨擘。
在精力秦末战国，对华夏文化的全方位洗礼之后，像你这样三代传承的黄老学铁杆知识分子，已经能算作是顽固的黄老世家了。
那么，在当今刘荣这一朝，你，或者说你的家族，乃至于你的子孙后代所面临的问题，就变得有些棘手了。
——儒家愈发强盛，且步步紧逼，很快就会取代黄老学，成为汉家新的执政学派。
而作为旧的执政学派，你们黄老学说的头部代表人物们，不是去了深山老林修仙，就是窝在家里炼制仙丹。
你很痛苦，也很头疼。
因为你很清楚，儒家一旦的是，那就不可能允许你们黄老之士体面的退出历史舞台。
为了加快执政学派的交替，儒家必然会无所不用其极的，将你们黄老之学贬低的一无是处。
甚至于，为了避免黄老学死灰复燃，在未来威胁到儒家‘新执政学派’的地位，儒家还可能会挖掘黄老学的学术根基，将黄老学贬为小说家、纵横家那样的小学，甚至歪门邪道。
具体的体现方式或许是：你所在的部门，空降了一个儒家出身的领导，然后你很快被架空，开始被穿小鞋。
若是情况糟糕一点，甚至可能是某个儒家出身的下属突然冒出来，明明是你下级，却对你颖指气使，原因只是你出生黄老，早晚要被他们儒家所取缔。
在这种时候，如果有个墨家或法家出身的官员，能在你们两方之间充当和事佬，那就再好不过了。
比如：你出生黄老，你的顶头上司是空间的儒家官员，但他的副手，却是法家出身的积年老吏。
如此一来，你那个儒家出身的领导，就不可能再有精力给你这个黄老学的遗老遗少穿小鞋，而是要专心去和那个法家出身的副官斗法。
若是二者之间的争斗足够激烈，你甚至可能会被那个儒家出身的领导拉拢！
当类似的场景，出现在汉家每一级、每一地的政府部门时，黄老学体面退出历史舞台，就成了可能。
至于替你们黄老学吸引火力的第三方——墨家也好，法家也罢，那就不是你该关心的事了。
他们会成为儒家新的竞争者，和儒家‘竞争上岗’，谁行谁接替黄老学，成为汉家新的执政学派。
而在墨家被淘汰之后，留给刘荣的选择，似乎就只剩下法家一个选项了。
不然呢？
杂家？
还是阴阳家、纵横家？
显然都不合适。
而这，就有涉及到一个老生常谈的问题。
——法家，到底能不能用？
或者说，秦的灭亡，法家的责任到底有多少、占比大不大？
以及，如果汉家也重用法家，那会不会布秦法律严苛过度，导致宗庙、社稷不稳的情况发生？
秦的教训，法家这些年总结了没有、总结了多少，又做出了多少针对性的改变？
这些问题，刘荣都需要仔细斟酌。
对于法家，刘荣的情感倒没有像针对墨家那般复杂。
既没有先帝那样的特殊滤镜，也没有高皇帝、太宗皇帝那样的有色眼镜。
在刘荣看来，法家和墨家、小说家、阴阳家、纵横家一样。
墨家适合搞技术，小说家适合搞舆论，阴阳家适合搞天文，纵横家适合搞外交。
而法家，正如其名：其实就适合专精于法律。
根据现实状况，研究新法也好，在旧有的法律体系框架内，寻求查漏补缺也罢——都是法家擅长，且必然能做好的。
但若要说成为执政学派，主导一个封建王朝的整体大方向，刘荣还是有些无法信任法家。
不单是因为法家的履历上，有‘暴秦’这个无论如何都洗不掉的污点，也同样是因为法家的治世哲学，实在很难让刘荣沟通。
后世有这么一种说法。
商鞅，李斯，董仲舒三贼，接替完成了华夏统治者对华夏底层民众的愚化、奴化，让华夏底层民众再也抬不起头，只能世世代代接受统治者的压迫。
这个说法固然偏激，但既然能出现这种说法，就说明其中，也未必完全没有可取之处。
而这其中，最为核心的论点，便是法家对底层民众的治理方式，是存在极为严重的漏洞的。
——人，不是牛羊牧畜。
不是你说往哪干赶就往哪赶，你说宰了吃肉就宰了吃肉的。
尤其是在‘王侯将相，宁有种乎’的华夏，统治者和底层民众的关系，是几乎不可能以绝对支配权，长久、稳定的存在的。
偏偏法家就是这么想的，也恰恰是这么做的。
将百姓视作牛羊，甚至是奴隶，认为百姓应该无条件遵从统治者的支配，且无论如何，都绝对不应该反抗？
如果说，墨家想要达成的‘大同世界’是理想化，那法家所追求的这个远大目标，便堪称是幻想了。
人有七情六欲，故而为人。
秩序确实有其存在的必要性，但秩序的出现，本身就是大多数人一致认同，能为大多数人带来好处的，公约兴致的协议；
而非少数人认同，只能给少数人带来利益、损害大多数人利益的条令。
诚然，封建时代的法律条令，本质就是维护少数人利益的剥削工具。
但如果做的太过，如果完全照顾不到大多数人的利益——甚至连大多数人的感受都照顾不到，那就别怪再冒出来个某胜某广，从鱼肚子里掏出什么奇奇怪怪的东西了。
(本章完)