从本心上来讲，刘荣倒还真不排斥这种变化。
——如果时机成熟，且真有这么做的可能，刘荣还真不排斥自己，成为华夏历史上最后一位封建帝王。
但问题的关键就在于：一口吃不成一个大胖子。
饭，要一口一口吃，路，要一步一步走。
连封建王朝都还没玩儿明白，就要大踏步埋进新时代、新整体，那纯粹就是在自寻死路。
始皇嬴政一统天下，不过是从分封制到封建制的步子迈的大了些，尚且都扯到了蛋，搞得嬴秦二世而亡！
还是汉太祖高皇帝刘邦，在嬴政那‘震惊历史的一步’的基础上，稍稍退了半步，在历史倒车的油门上轻踩了一脚，才总算是稳住局面，享国两汉四百年。
就更别提在短短六十多年后的今天，在华夏文明才刚步入封建王朝的当下，搞那只存在于理想中的无政府体制了。
但这些话，刘荣没法跟墨家的那些个理想主义者去说——非但说不明白，也必然说不通。
毕竟事涉墨家的学派根基，以及核心理念，单靠刘荣上下嘴皮子一碰，根本不可能让墨家动摇信念。
所以，刘荣得出结论：过去这些年，汉家对待墨家，以及诸子百家当中，其他奇奇怪怪的学派的方式，是对的。
——冷处理。
即不承认你的存在，也不否认你的价值。
不将你视作一个整体的学派，而是只关注你内部的具体个人。
如墨家，汉家从来不在正式场合提及这个学派，也不会在任何行文、诏令当中，引用《墨子》所记载的典故。
但对墨家的成员，尤其是那些技艺高超的墨者匠，汉家则给予其‘官匠’的待遇。
不在乎此人是否为墨家出生，而是和其他所有工匠一视同仁。
工匠技术好，那即便是墨家出生，也同样优待；
技术不好，那即便是再怎么根正苗红，也根本没有特殊待遇。
一切都以技术水平为准，水平高则待遇高。
说白了，就是把墨者当工匠来看待，全然无视所谓的‘墨者’身份，以及墨家作为学派学说存在。
其他学派也差不多。
小说家，汉家也历来是即不承认，也不否认。
加之该学派的成员，大都是有钱有闲的权贵，所以就更不去理会了。
平日里，该学派写点《宫廷秘闻》《太宗秘录》之类的小说读物，汉家也是睁一只眼闭一只眼。
在必要时，还会主动找上这个学派的代表人物，为汉家定制一些正向的，具备统战意义的小说作品。
但要说小说家的执政理念？
别说如今汉室，又或是刘荣了——怕是小说家自己，都早就忘了自己是个正儿八经有理想、有执政理念的学术学派了。
还有几家，也是类似的情况，但混的比墨家、小说家要好很多。
——如农家，已经被无缝衔接进了汉家的官员体制，成为了‘农稼官’为代表的农业专业技术人才。
再比如阴阳家，以‘观星官’‘卜者’为代表，成为了汉室官方神学部门、天文部门的重要技术骨干。
而在一场失败的实验之后，刘荣对墨家的未来，也已经有了基本的判断。
——让墨家成为秦时的法家、汉初的黄老，亦或是未来的儒家那般的执政学派，显然不可取。
至少在未来千儿八百年内，墨家那套过于先进的力量，还不适合尚处于落后、愚昧时期的古华夏。
但墨家的科学技术，以及‘格物致知’的科学理念，却是刘荣非常赞同，且对华夏文明具有重要影响的科学价值观。
所以，墨家也没必要，或者说不应该被完全埋没在历史的洪流之中。
不能成为执政学派，又不应该彻底被埋没，自然，就只能和过去一样，以‘工匠’，或者说是工科专业人才的方式继续存在。
说得再直白点就是：墨家的技术很好，对技术和科学的理念、态度也很值得采纳。
但搞政治之类的，墨家还是算了吧。
专业人士就应该专注于本专业，工程师就应该专注于搞工程。
政治这门复杂的艺术，实在不应该让墨家那些极致的理想主义者去插手。
又不是没有别的选择？
法家那些个酷吏，就很好嘛！
横眉冷对千夫指，抗压能力一绝，对上级——尤其是对统治者更是唯命是从。
黄老也不是完全被时代抛弃了嘛！
虽然懒了点，但总归也是一门政治哲学，尤其可取之处。
甚至就连儒家，那也有着相当多值得称道的地方。
比如董仲舒、胡毋生哥儿俩为代表的《公羊春秋》，提倡大复仇，并对大一统、中央集权有着近乎偏执的坚持。
这就很好嘛！
对于知识分子个人来说，学得文武艺，货与帝王家；
对于某个学派政体，以及某个统一政权来说，其实也是一样的道理。
——对学派而言，这个政权如何，不外乎一句‘国有道则仕，国无道则隐’。
当然，这里的‘有道’‘无道’，未必是客观现实，而是各学派根据自身的状况，做出主观判断。
大致类似于：一个打压豪强、乡绅的政权，对儒家而言便是‘无道’的，就应该暂时蛰伏，静待时机。
而一个风气开放，法治观念淡薄的王朝，则是法家认知中的‘无道’。
诸如此类。
但对政权而言，又何尝不是如此？
什么诸子百家，什么是非对错——好用就拿来用呗？
至于对不对、该不该之类，只要用着顺手、舒服，便总有办法粉饰。
自有大儒为我辨经嘛~
咳咳咳······
在放弃墨家这个综合性大学派，不再将其视作制衡汉室执政学派的某一方力量之后，刘荣‘三足鼎立’的执政学派制衡方案，无疑便胎死腹中。
黄老死而不僵是既定事实，短期内不会倒塌，也不能倒塌，更是刘荣清晰认识到的。
第547章 王侯将相，宁有种乎(1/2),点击下一页继续阅读