寻常纸扎人多能从脸上看出纸的痕迹，老道士的纸扎人却完全没有纸的生硬线条，眼耳口鼻精细异常，甚至连皮肤的纹路都能做到细腻如生，只是肤色明显有着人所没有的煞白,经过颜彩描眉画眼后，两侧胭脂艳红如血，显得略微惊人。
这老道士手中拿起朱砂酒，又拿起细柳条，每蘸一下就立马甩到纸扎人身上，嘴里嘟囔着湘汉方言杂糅的话，岳观潮听了很久，才能清楚说的是什么。
“眉眼稀疏喽,发齿掉落喽，口歪眼斜喽，坡脚断足喽，五大三粗喽，邋遢脏乱楼，声音嘶哑喽，懒散不贤喽，啪啦善妒喽，我说东来你说西,我去南来你到北，我说吃饭你拉稀，我说干活你肚疼，东边婆来西边嫂，闲话说尽懒鬼娘，谁家不嫌谁家去，别给洞神添腌臜，百年之后学贤惠，再来请神入洞门。”
“洞神在上，今有洞女高阿筝不成气候，不配洞神为妻，特造纸为人代为嫁娶，愿洞神高抬大量，容女子百年学德，此后每年飨魂大奠，香火永祭~~~”
老道士说完，又抄起柳条拍打纸扎人一百下，等确定全身都沾满朱砂酒，这才抓起一把纸钱黄符，丢进火盆点燃火焰。
噗嗤一声，纸钱燃起滚烫火光，老道士拿起黄符烧掉一半，就这火焰靠近纸扎人。
这纸扎人的身上已经浸透朱砂酒，才接触火星子立马爆燃全身，烧得周围衣服迅速脱落，最终燃遍全身被火焰吞噬，等一切尘埃落定，老道士拿出桃木剑又是一番挑动剑术，整个赎身仪式总算完成。
等一切偃旗息鼓，他把高家人全都扶起来,从怀中拿起猪惊骨手串，一一拴在这家人手上：“这东西老道士已经施过法咒，你们佩戴三天，等过后如果家里女子好了，就算是洞神放过她了，以后我给你们的这块石头，就要按年节与祖先一起供奉，可懂？”
高家人被这一套把式唬得迷迷糊糊,连个话都说不出来，连连道谢点头。
“好了,诸位乡亲也散去吧，我还要再到女子房间做法。”
说完，老道士施了个眼色，岳观潮他们心领神会，装作货郎开始沿街叫卖。
他们卖的这些东西，寻常人要到县里才能买到，眼下乡亲们聚集起来，看向竹篓里新奇的小玩意儿,估摸着自家缺少哪些杂物，自己就被吸引过去，各家在摊位前挑挑拣拣，完全把看热闹的事情给忘了。
至于宋思媛和任孔雀，就被老道士以“劝家留嫁”的名头带进高阿筝闺房。
劝家留嫁，是西南部分少数民族的风俗，意思是劝人别那么着急嫁人，留在家中照顾父母。
这种习俗，不仅在汉地百姓间流行，少数民族也有涉及,究其根本，是源于上古时期的抢婚制。
那时，婚配还没形成父母之命媒妁之言的习俗，有男子相中女子，多半也没法通过正规途径来说亲，于是，那就只能铤而走险,先纠结着一批人把女子抢回家成亲，被抢走的女子断然不会再被送回家中，只能在婆家生老病死。
因此，但凡遇到来抢亲的男子，女子本家往往要拼尽全力把她留在家族中,以此武斗打架在所不惜，随着远古时期过渡到封建时代，这才形成三媒六聘这种婚嫁习俗。
只是，哪怕婚嫁礼制已经形成，远古抢婚制的痕迹也没消失，而是形成了哭嫁留嫁之风，意思是女子在出嫁前，往往不能表现得太高兴,要么哭得梨花带雨，要么就扒住家人不放手。
总之，劝家留嫁，要表达的还是不希望女儿被男方夺去这种思想，由于某些少数民族依然保存着抢亲习俗，他们的劝嫁就显得更为严格，等她们三人进了吊脚楼的闺房时，高阿筝的房间已经聚集了不少本家女子，他们无疑都是来劝嫁的！
宋思媛他们看向高阿筝,她独自坐在梳妆台前，穿着最华丽的裙裳，将自己打扮得光彩照人，再加上洞女神志不清的迷离之态，更显得她美艳动人，有着普通少艾没有的妩媚多情。
尤其是那双眼睛，尽管神志迷离，眼神却绽放光彩，似乎眼含春波萌动情绪，她就坐在凳子上托腮望向花窗，谁劝她也只会对人笑笑，从来不多说一句话。
“阿钗，阿细，阿屏，当时你们为什么要去老龙口，我记得老龙口在镇子最南边？”
绕山访仙仅仅是镇子附近的胯狐山、伏牛山、凤头山，老龙口都出了镇子十几里了，他们去那个地方确实怪异得很。