第二百二十五章 以‘实现全面超凡社会’为愿景(2/2)
这一批新生代巨魔在进行合伙生产活动时，可以以‘法定契约’作为彼此之间的连接，合伙者之间将拥有明确的财产划分；
无论是共同开发农场、还是建设畜牧场、亦或者筹办工厂，其所属份额与因此而产生的利益，应当在个体间具备严格的界限。
而在经营、扩大生产等方面，则可以辅以相关的法律去进行规定，明确各个生产集体的管理章程；
一方面，这是为了改变如今，几个合伙生产队之队长就能全权决定所有事物的现状；
另一方面，也是为之后所说税务、财产再分配等事项做出的铺垫。
直到此处为止，大部分巫医都认为这项建议并没有什么问题；
即便是那些，原则上并不同意取缔生产队的‘派系’，也不觉得在试点中做出这种尝试是什么过分的事情。
因而，这项试点建议获得了大多数与会者的认可。
但接下来，建议者所提出的、以此为基础的‘生产队全面取缔’与‘财产再分配’原则，却是遭到了众多的反对。
其提出的方法是.....
首先，一旦试点的运行稳定而有序，则完全终止对现存生产队的劳力补充，让它们在时间的流逝中、政策的干涉中消亡。
其次，无论个体的生命有多漫长，其所积累的财富，在生前都将成为不可被公权力侵犯的私产，只要按规定缴纳各项税务，就应当得到完全的保护。
最后，在个体死亡后，其生前所拥有的一切财富，都需要进入再分配环节，成为社会整体的共有资产。
这其中，落后的产能需要被淘汰；
而优良资产中的一部分，可以面向社会进行拍卖，扩充其余相关生产团体的产能；
其拍卖所得，则可以进入科研与行政预算当中，成为科研端的助力、行政端的支撑。
优良资产中的另一部分，则可以交由当期的新生代去运营，并在规定年限内交出其盈利中的一部分，用以承担社会福利职能，在教育、养老、民众基础福利等方面发挥作用。
此系列建议遭到了一部分巫医的激烈反对，各个抱有不同观念的与会者，分别、逐条的对其进行了反驳。
首先，反对‘全面取缔生产队’这一点的巫医们，认为社会中稳定基层单元的缺失，会造成国家的全面散沙化，民众因为彼此间稳固关联性的缺失，会变的没有定性、没有后顾之忧；
如此一来，既不便于管理、也会伤害风气。
而建议者所提出的‘私交’，并不能取代‘生产队’、成为连接民众的稳定基础单元；
其所提出的‘自治共同体’，在这一层面上同样无法起到替代作用。
因此，在出现新的、足以取代‘生产队’成为啮合点的基层单元之前，不能全面将之取缔。
此外，全面停止对现有生产队的劳力补充，会影响众多生产单元的正常运行；
现如今的共和国，除了公营单位以外，是没有‘雇工’存在的，在诸多非公营的‘小集体生产单元’内，‘所有者’其实就是‘劳动者’本身；
所以，一旦合伙的生产队中出现了‘缺额’，那必然就会对生产造成损害。
在农场中，农用工程车将因此而缺乏足够的‘巨魔力’，从而使已开发的田亩得不到利用；
在畜牧场中，畜生可能会因此而得不到足够的照顾，从而使肉、奶、毛的产量降低；
在工厂中，组装线、纺织机等等机器将缺乏第一线的操作者，从而降低相应的产能。
因此，对于生产队缺额的处理方案一定要慎之又慎，绝不能一拍脑袋就做出‘停止补员’的决策。
其次，反对‘高福利政策’者认为，对于社会来说，现有的、‘温饱’级别的福利就已经足够；
如果继续抬高民众的基础福利待遇，那生产活动很有可能遭受严重的打击，会让部分民众完全不事生产、成为社会的蛀虫。
最后，反对‘个体死亡后财产全额再分配’者认为，财富的聚集与继承本身并不是罪过，由此衍生而来的‘身份不平等’，才是应当被防范的事项。
如果想方设法的去阻挠‘聚集与继承’这种现象本身，那即便现在的巨魔们，会因部落时期所残留观念的影响，可能并不会产生什么抵触情绪。
但将来，等更多的财富出现于社会之中后，就极有可能会出现消极影响。
比如，民众可能会缺乏积累财富的动力，并由此打击生产层面的积极性，从而造成整体性的经济大衰退。
而针对这些反驳，认同的一方自然也有出于相应观点的理由支撑。
首先，对于‘稳定的基层关联是否确实是社会发展的必要选项’他们表示了怀疑，认为在没有经过验证的前提下，就将之作为一种‘必然’是有失水准的。
另外，即便现实试验在后续证明了此项的确为一种‘必要’，那能够代替‘生产队’的基层单元，实际上也并非没有；
比如，‘伴侣关系’就是一种可行的替代结构。
他们认为，当‘树生胚胎’获得了进一步的成功之后，在不已生育为目标的情况下，‘伴侣’关系将能有更大的推广余地；
那时，只要辅以一定的律法支撑，其多种多样的组合形态，不止能够赋予社会一定的活力，且可能会拥有远超生产队的灵活性，更便于个体的自由发展。
此外，他们认为现在社会中，因为对‘伴侣制’的不以为然而出现的‘滥交’现象，实际上才是一种极为危险的、值得警惕的享乐主义风潮。
在部落时期，为了能够获得更多的口数，这样的现象或许还拥有着其一定的存在价值；
但随着共和国的成立，‘滥交’所带来的负面影响，也已经到了一种不容忽视的地步。
在民间，有大量的斗殴事件、私下里的角斗事件，都与之有着脱不开的干系；
且无论雌雄，都以其所交配过的个体数目，做为值得炫耀的数据，甚至因此还产生了‘攀比性交配’现象的出现。
如此继续下去，再辅以巨魔本身对‘色欲’的低抗性，整个社会的风气，都有着向色孽的深渊滑落之风险。
而与之相对的，无论是雄雄结侣、还是雌雌为伴、亦或者雌雄相合，无论是一夫多妻、还是一妻多夫、亦或者多妻多夫，只要是‘固定’而非‘混乱’，那就比现下的情况会好上许多；
且这样宽容的伴侣政策，亦不会造成太多的抵触。
因此，‘固定伴侣制度’应当被重视，共和国应该在教育层面有所作为，从幼年时期开始，就向孩童们灌输‘固定伴侣才合乎道德’这样的理念。
‘伴侣’这部分，或许是有些偏离议题了，但几位确实关注过这方面的巫医，其所拿出之详实数据，也确实让与会者真正在意起了这方面的事务。
此外，涅斯塔虽说因前世所留存下来的观念，而对提议中的某些内容产生了不适感；
可毕竟，这么多年来都一直在这里生活着，自身的价值观与取向虽然没有发生变化，但在这方面的包容能力上，确实是提高了很多。
而且，单能把‘滥交’改为‘固定’，就已经是种极大的进步了.....
因此，他并未对其做出否决，而是不置可否的采取了默认态度。
也即是说，从这一天起，共和国将以学龄巨魔的教育为起点，逐渐去推行‘灵活的伴侣政策’。
涅斯塔在这时，突然回忆起了昆娜忒丝、以及她的那三位还是四位雄性小伙伴们.....
‘昆娜的春天要来临了啊....也不对，此前似乎就没受到影响来着，仅仅只是拿不到本本而已....’
其次，对于‘停止劳力补充会伤害生产’这一点，同样有着一些反驳理由；
这部分巫医认为，以现如今各个壮年生产队的年龄构成来看，只要没有大规模战争的出现，那各个生产队出现员额缺口的现象，就只会是一种个桉；
对于这种‘个桉’，执政府应当有能力在不影响生产的前提下，靠其它办法去进行相应的处置。
而大规模的、因为自然衰老而出现的缺额，距离绝大多数生产队来说，都是数十、上百年后才需要面对的情况；
到了那时，生产线可能出现迭代、政策方案可能已经成熟、口数也会有更多的增长，所损失的那部分生产力，对共和国来说可能已经不是什么值得瞩目的问题了。
因而，完全没必要为此去留下‘缺额补齐’方面的漏洞，应当从政策方面、切实的将这种补员行为锁闭。
再次，针对‘对高福利政策的反对’，他们也提出了反驳。
且在反驳的过程中，不经意的说出了一项另涅斯塔感到眼前一亮的新颖观点；
即，共和国应当将‘实现全面超凡社会’，作为一种发展愿景来努力。
且由此引申出了相应的理念.....
认为应当用‘高福利’，将民众从基础生产活动中解放出来，从而使他们拥有更多的时间，能够去专注于对高等知识的学习，并提升思想境界与个体实力。
因此，不但不应当出于‘对生产积极性可能会造成伤害’之类的顾忌，而去限制‘高福利’政策，反而应当去寻求其切实的实现方案，以期能在维持生产力的同时，达成相应的目的。
尤其，在涅斯塔所领衔研究的‘战士锻炼法’，正于实验室中不断完善、且总会实行全面推广的今天，怎么才能让民众拥有更多的‘充电’时间，更是该成为一种现实意义上的必要追求。
为此，以‘角蹄种全面奴隶化’来代替巨魔进行生产活动，甚至还一度被进行了讨论.....
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最后，他们认同了‘身份不平等是应当被警惕的现象’这一观点；
且补充道，由超凡者个体实力差距的扩大而产生的‘不平等’现象，或许会比因财富而出现的‘不平等’更为凶险，认为对此应当再择日进行正式讨论，而非单单当做此次系列会议的分支议题。
但对于围绕着‘财富聚集与继承’问题本身所出现的分歧，他们同样也做出了反驳；
其认为，‘生前私有制、遗产归公制’，并非是社会发展的阻碍，这样的政策甚至还有可能进一步促进消费。
即便它还有着其余一些未被发现的弊端，那也应当优于因社会财富分配不均，而造成的负面影响。
并且，假若不趁着现在、趁着这个部落阶段之影响尚存的不稳定时期，做出此方面的努力；
那以后，可能就再也没有于‘非暴力’之前提下，施行这一项政策的机会了。
因此，哪怕未来可能会因此而付出一定的代价，也应当积极的去进行尝试。
如果，事实证明这真的是一种错误，那将来改回来时所要面对的麻烦，也会比反向操作要容易许多。