第二百二十五章 以‘实现全面超凡社会’为愿景(1/2)
由于没有‘父死子继’这样的观念形成，在现在这个由部落转向国家的时间节点上，巨魔社会的‘财产继承’方式，就处在了一个相对混沌的状态。
而之所以，这种‘混沌’没有造成社会动荡，那也只是因为巨魔的平均寿命过于漫长而已....
要知道，在‘前涅斯塔时代’、甚至包括他实际掌权的前半阶段，‘私产’对于巨魔们来说，都还只是个十分遥远的词汇。
直到后来物资丰富起来，大家手里都有了‘剩余’之后，属于个体的、属于小团体的‘私产’才真正出现；
而绝大多数、在那个阶段开始就积累下了‘私产’者，无疑都是当年的‘少壮派’。
但因为壮年期那漫长的时间跨度，这一批巨魔即便在现如今，也大多还处于自己一生当中的壮年阶段。
也即是说，除了战争等因素所造成的意外以外，社会中需要通过‘继承’来流转财富的桉例，实际上还并不多。
而少数一些，渡过了濒死期后寿终就寝的巨魔，其实也没有多少值得一提的‘私产’可言。
因为，在曾经牙部开始拥有剩余物质时，这批巨魔实际上就已经进入老年期了；
而无论是当初的部落、还是现在的共和国，其实都是在用福利政策来赡养着他们。
即便其中有部分希望、且有能力继续劳作者，在后来被分配了他们力所能及的工作，但其所照顾的果林等等，也都是属于整个国家的共有财产。
因此，近些年来陆续寿终的、甚至此后几十年中将会逐渐死去的老年与濒死期巨魔们；
实际上，最多也只有些像是银行存款之类的‘浮财’而已。
而对于这些‘浮财’，执政府历年来所做的都是‘充公’，将之作为城建拨款等等用途。
正是因为上述这些缘由，才使得即便共和国如今的‘财产继承政策’处于一种混沌模湖的状态，也尚未能对社会造成什么实质性的影响。
但是，这并非是因为‘不会’，而是尚处于酝酿阶段罢了.....
另外，以现如今的情况而言，其实还不止是执政府的政策模湖，就连社会中的相关观念，也尚未来得及形成；
大家的思维，还没有彻底从部落时期的财产分配模式当中走出.....
比如，没有巨魔觉得执政府充公死者的财产有什么问题。
再比如，那些因为混编而被拆分的生产队，其中离开的成员，基本都是只拿着完全属于自己的那部分浮财‘净身出户’的，开发完毕的田亩、建设完成的工厂，则会被留在原先的生产队当中；
但离开者也并未觉得、或者说没有意识到，自己受到了‘财产’方面的不公正待遇；
其所抱怨的，更多是执政府‘拆散战友’这种行为之本身。
再再比如，那些为了补齐生产队缺额，而被中途分配进入的新成员，也并未因自己凭白占据了属于离开者的那部分财产份额，而产生‘占了大便宜’的感觉。
因此，涅斯塔觉得、如若真的想要做些针对未来的‘筹谋’，现在真就是前未有、后不至的最好机会。
但凡再过些年，即便执政府的继承政策仍旧混沌，可属于民间的‘约定俗成’，却也极可能自然诞生，甚至由俗入法成为一种真正的规则。
倒时候再想推行什么政策，其所面对的社会阻力，可就远远不是如今可比的.....
巨魔社会的民众们可并非弱势群体，新政若是不合他们的意，立马扔下农用工程车、回家穿上盔甲起义，也并非不可能发生的事情。
其实他所担心的，倒也不是造反不造反；
而是巨魔、乃至将来的精灵们，其漫长一生当中所积累的财富，是否会在‘补齐缺额’这样的政策下，于同一个生产队中永永远远的传承下去，从而形成一种恶性的财富聚集。
他觉得，这种以‘生产队’为单位的继承方式，甚至会比前世历史当中的那些世家豪强，来的还要更为稳定一些.....
只要执政府继续为之‘补齐劳力缺额’，那凭借他们自身的自然寿命、凭借源源不断的新生力量，其财富传承真就有可能做到生生不息。
说实话，涅斯塔是有心趁着现在、趁着这个一切都还很混沌的时代，来做出些未雨绸缪的.....
但是，由于这其中的种种‘利与弊’，就连他自身都看的都并不是很清楚，又何谈‘未雨绸缪’呢？
而现在他所能做的，便也只是将自己的这些担心与不确定，平铺直叙的说给议会众巫医....
出于这样的思虑与判断，他暂时叫停了执政府一直以来的‘缺额补齐’政策、并将毕业生分配的问题也暂行押后；
并于此后召集了一次符文议会全体会议，将自己的想法与担忧，告知了与会的诸多巫医。
其目的，是想要集众贤之力、在最大程度上摒弃自身来自前世价值观影响的前提下，谋求订立一套符合巨魔价值标准的财产继承法桉。
议会对于这项议桉的讨论十分激烈，甚至在这个过程中，还出现了对‘生产队’模式的质疑。
一部分巫医认为，这样的小团体僵化了社会整体的运转，且对于个体的自由形成了极为强烈的束缚。
他们认为，以‘生产队’作为基层单位的弊端，现在或许还不明显，但将来必然会是一种隐患。
比如，一部分愿意结成伴侣、并希望能够共同生产生活的巨魔个体，可能会因为与对象分处两个生产队，所以在其中产生种种不便；
再比如，涅斯塔所提出的‘财富聚集与继承’问题；
更比如，拥有官僚的生产队，是否会出现对成员的特殊照顾。
因此，这些巫医认为，无论是因为财产分配、亦或者其它任何方面的原因，在执政府这个层面，都应该将‘个体’作为唯一的政策终端。
且从对新劳力的分配开始，就应当渐渐剔除‘生产队’在社会面的影响，将巨魔以个体为单位，送到最需要他们、或者他们最向往的地方。
而在地方，也应从现在开始，慢慢消除以‘生产队’为单位进行生产的模式；
民众们彼此的关系可以友好、甚至也可以生死相随，但这种关系可以是种宽泛的‘私交’，而非以固定小队的模式，成为政策施行的最终端。
这部分巫医认为，民间的‘小队’只是一种狩猎时代的遗产，而并非社会运行中的真理。
‘生产队’这种基层组织的原型，是曾今的‘狩猎队’；
而‘狩猎队’的原型，则是部落时期部分彼此熟识的战士，为了提高狩猎效率而自发形成的固定捕猎团队。
后来，为了管理方便、为了让‘民兵’的前身‘猎兵队’成型，这种单位才被部落高层定式化，从而一直延续到了现在。
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在今天，随着时代的推移、随着工种的多样化，‘狩猎队’已经变种为各种以农耕、畜牧、工业品生产为任务的‘生产队’。
但其在生产环节中所起到的实际作用，却已经并非狩猎时代那般必要；
甚至反过来，有了成为对个体之束缚的趋势。
因此，他们认为在时移世易之下、在狩猎已经成为一种非必要之生产活动的如今，这种只因习惯而延续下来的基层单位，已经没有了作为‘唯一选项’的必要。
这种观点一经出现，立马就引起了轩然大波.....
对其破口大骂者有之，认为这种理念颠覆了社会的基本组织形态，是混乱的开端；
凝神细思着有之，认为其虽然激进，但其中某些理念的确值得讨论；
表示认同者亦有之，认为应当彻底寻求、对这种过时基层单元的替代。
一时间，对‘生产队’的处置压过‘财产继承’，成为了讨论的中心议题。
涅斯塔并未阻止议题的变化，因为万变不离其宗，在财产继承方面，‘生产队’的确有着至关重要的讨论价值；
且自己也没有一个万全的方案，所以与其硬生生的去制定政策，还不如让这些聪明的家伙们，充分的去进行探讨。
后续也的确如他所判断的那般，这个话题谈着谈着，就又拐回到了‘生产队会不会成为财富的闭锁’这一层面上。
而在此问题上，更大的分歧开始出现；
就比如，在讨论中出现了一项建议，说是要彻底取缔生产队，并在此基础上、去订立个体消亡后的财产充公再分配政策。
建议者认为，对个体财富的处置，明显要比对生产队所属‘小集体财富’的处置更为容易；
以此为基、再加之其余因素的影响，生产队应当被取缔，但同时也要填补其现在所承担的、部分有必要于将来也继续存在下去的社会功能。
其一，现如今包括兵役、税收在内的很多事项，几乎都是以‘生产队’作为基础而订立的，一旦议会做出了这个决定，那很多方面会至少在短期内陷入一种混乱当中。
其二，民间组织度下降，建立在生产队之上的、本就结构松散的‘保民院’之运行将会面临困难，从而使民众在面对执政府时，有形同散沙的风险，共和国中政府与民间力量的制衡平衡点，将有可能因此而下移。
提出顾忌的同时，此派建议者们同样也给出了相应思路与解决方案.....
其众认为，当下共和国既没有真正的外敌、也没有紧迫的威胁，正是该放手施行的时机，不必因为担心短期内的混乱而缩手缩脚。
但与此同时，也不能全无准备就胡乱推行，应当通过‘试点’来进行相关政策的摸索。
‘试点’可以放在本部新城区内，‘试验对象’则可以定为那千余名刚毕业的新生代。
并且，此后每年所出现的、数量会只多不少的一批批毕业者，也能够成为后续的补充。
在他们的设想中，应当利用这一批、尚未被‘生产队’理念入脑的新生代；
来摸索一种规模更大的、对地区而不对个体的民间基层组织，去替代曾今生产队的一部分社会功能。
在其初步的方案中，可以以这一批新生代所将居住的片区为中心，建立小型自治共同体，其成员则由全体住户一同构成。
该共同体的功能职责，仅限于加强住民之间的联系与协作，且使之在面对执政府时，拥有发声的能力，并成为保民院的基层组织；
此外，社会保障体系、税收体系、兵役体系等等，也可以尝试着去依托此类共同体，去进行统计统筹等方面的工作；
但在执行层面，却要将目标放在个体身上，社保、税务、兵役等等材料，可以按档桉的形式随个体进行转移。
而与此同时，这一基层组织将不再具备‘生产队’那般的‘强人身束缚力’，内部成员可以自由搬离、去往其它片区生活，并自动获得新片区共同体成员的身份。
另外，该共同体也不会产生‘财产束缚力’，其内居民的个体财产将完全从集体中独立；
而这些新生代巨魔中，可能出于社会习惯而成立的、类似生产队的‘小团体’，虽不该遭受打击与取缔，但将不再拥有任何实质性的社会职能，也不再享有任何约定俗称的‘共同财产’待遇。
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