黔川穆王墓, 调查团临时搭建的基地里，张畏涂正通过视频看着对面的周满。
他只听说周满的名字，从未见过他, 颇为敬佩周满的义举，却没想到他死而复生。
“你现在么？”张畏涂问。
“人。”
“没有人类活三千, 也没人死而复生。”
“之前靠蛊虫续命，我死后，蛊虫跟着全死，现在已经变回一个普通人。”周满擤着鼻涕说：“前段时间去游玩，不慎着凉，有医院开的病历本, 你要看吗？我也可以配合你们做其他检查。”
“再说吧。”张畏涂敲了敲桌说道：“说说看，那罗延天为么放在你的墓穴里？阿修罗、邪.教各自的目的。”
周满忍不住打哈欠, 打完才说：“第一，我们要知道那罗延天毗湿奴大神的化身。第二, 毗湿奴、湿婆和梵天拥有三相神一体的说法。
这个说法的雏形来源于《往世书》时期, 也就吠陀早期的‘三联神’观念，最古早的婆罗多神话, 分别指代火神阿耆尼、太阳神苏利耶和因陀罗。
可我说因陀罗，你不太熟悉, 他还有另一个名字叫帝释天。”
张畏涂闻言来了点精神，侧头问旁边的林善渊：“我记得几个学生的报告里提过诡镇病栋院长天人帝释天, 已被清除？”
林善渊：“这么说没错，但我们并未找到院长的尸体, 无从肯他不帝释天。”停顿片刻，他不紧不慢地补充：“就算院长帝释天，也人类异化而成, 不说他吠陀时期的天人。”
言下之意，只人类病变而成的诡异，不需要多么重视。
张畏涂看向周满：“继续。”
周满问调查员要来一包纸巾，痛苦地擤鼻涕：“接下来我要说的三相神一体的观念，我们要知道古婆罗门神话体系没有三相神一体的说法，到婆罗门神话体系才结合吠陀时期的‘三联神’说法而创造并统一出来的，三相神一体。”
婆罗门神话体系里的三相神一体即指三主神的湿婆、梵天和毗湿奴同一体，同一宇宙大神的三个化身，不过这说法在婆罗多并未完全获得认可。
就像一个爆火的偶像组合分别有毒唯和团粉，前者只狂热崇拜某一主神，后者三主神都爱，可觉得不太专一，干脆让他们合体，那这信仰还一心一意的嘛。
周满：“第三，三相神一体真正提出并统一的人叫商羯罗。
商羯罗这人，生于七世纪末、死于八世纪初，提取大乘教识和耆那教的主张融合成婆罗门教，短短二十多内驱赶佛教和耆那教，使婆罗门教重渗透进婆罗多社各个阶层。
在此期间，商羯罗还创造一神通广大但很邪恶的咒术，通灵咒。”
听到通灵咒的林善渊赶紧挤到镜头前说道：“不太对。七.八世纪对等华夏应该大唐帝国时期，穆王墓建于三千前的西周时期，难道墓穴里的通灵咒还西王母在时隔一千多后进去雕刻的？”
“西王母从未到过穆王墓。”
说起自己的墓穴，周满感觉有点奇怪，不过他很快抛却这怪异感，反正协助西王母藏尸的墓穴，不他的坟墓。
“初我从甘川一带一路流亡到黔川一带，受西王母命令建造王墓，为她看守墓穴里的死神躯体……她初谈判谈下毗湿奴死躯的时候，我全程在场，因为就我带他去找的西王母。”
“带谁？”张畏涂问：“谁跟西王母谈判？”
“周穆王十四，有化人来见，变化多端，穆王为其所惑，遂西游。”周满念出这段记载于《列》的话，简单述说：“化人就魔术师的意思。初有一个打西边来的魔术师找到我，魔术蛊惑我西游寻昆仑。我觉得他身份成谜，目的不明，行为古怪，但时我需要一个理由接触昆仑。”
林善渊扑过来飞快说道：“所以你接受魔术师进入你寻仙问道的队伍并带他找到西王母，之后你和西王母——不，准确来说应该魔术师和西王母达成一致，互帮互助，她协助魔术师杀死毗湿奴主神，报酬毗湿奴的躯体，以及魔术师协助她屠尽时山海昆仑的神明？”
“差不多。”周满说道：“不止杀死毗湿奴主神，时有一批神明想成为第三代神领袖，于联合起来互帮互助，现在的婆罗多没有神明，以及公元前四世纪（东周），佛教打败古婆罗门教从而兴起，原因就在于此。”
里应外合，屠尽神明，反被佛教和耆那教趁虚而入。
“之后协助西王母屠戮山海昆仑的神明，实力锐减，不得不继续蛰伏，花十个世纪的时间慢慢驱逐佛教。”
“你说的这个魔术师商羯罗？”张畏涂：“他跟三联神里的因陀罗么关系？你还没说西王母为么想要毗湿奴死躯。”
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