所以扩张不仅仅是对土地，同时也是对组织力和科技力的扩张。也就是说不是非要去国外抢地盘的，只是如果不变法，组织力上不去，科技力也同样低迷。
所以芸姚说的变化就是秦国带来的组织力的提升，而在此之前七国会维持微妙的平衡，谁也吃不下谁，当然谁也不会真心和别国合作，这样的现状会维持很久。
“难道你就不担心天下为了争利而彻底放弃仁义么？”孟轲问芸姚。
“不担心，不管是一国独大吞并天下，还是七国打来打去谁也奈何不了谁，最终总会在仁义的框架内进行谈判，毕竟谁也不想一直打下去不是么？一直这么消耗下去，贵族最受不了，他们的力量会在反复的战争中消耗殆尽，越来越虚弱，到时候免不了要发生国人暴动这种事情。毕竟有国人暴动在前，有盗跖之乱为鉴，一旦七国贵族力量减弱，那么他们的位置就会不稳定。到了那种时候必然会穷则思变，肯定就不打仗了，反而会去想办法自保，到时候自然会推广仁义。”芸姚表示不可能一直打下去的，打到大家都受不了的时候，各国各阶层都会追求和平。
“你还真是镇定。”孟子不由摇头，悲怆地说道：“在此之前要死多少人啊。”
“很多。”芸姚说道：“但天之道损有余而补不足，人族若是有太多的私心，天道自然会消磨人族的私心，最终还天下太平。只是太平的时候，王侯将相是否还能保证自己的位置可就不一定了。”“总之仁义不会消失，因为华夏在周礼制定的时候就已经确定了仁义的思想，大家的愿望是一样的，都是安居乐业，只要这个前提不改变，仁义就是华夏的标准。”
“道家学说总是那么冰冷。一句天之道损有余而补不足，却是多少人命。”孟子都不知道说什么好。
“这没办法，人族诞生于三界本来就不是来享受的。其实我也希望人族能一片喜庆，可人族缺陷太多。就比如成心，人人都有成心，有成心就不能为他人着想，有这些缺陷，最后遭遇种种苦难也就是不能避免的。”芸姚以前想过帮忙，但人族不能靠神仙，必须靠自己。因为靠神仙也不能长久，人族有缺陷就注定人族只能靠自己才能长远。
孟子也接受了这个解释，人族的苦难最终还是因为人族的缺陷导致的，但最后人族肯定能在仁义的框架下和平，有了这样的回答孟子也能安心了，自己的努力也算是值得了。
孟子对芸姚行礼，芸姚还礼，然后孟子就先回家了。
庄周问芸姚：“你不是喜欢墨家么？我还以为你会狠狠批判儒家呢，没想到最后你竟然会这么温柔。”
“其实墨家的兼爱，也是为了最后的安居乐业，只是墨家不同意儒家的铺张浪费而已。儒家是分利，而墨家对儒家的分利方式不满，这就是他们的最大差别。”芸姚表示儒家想要维持现有的分利模式，而墨家要改变现状，所以矛盾很大，不过安居乐业这个目标并没有不同，只是墨者的安居乐业包括的人更多。