当初孔子对齐景公说治国是‘君君臣臣，父父子子’，齐景公一听喜欢得不得了，但当时的国相晏婴直接说孔子这套太虚，浪费钱，和齐国的‘因俗简礼’的国策相悖，齐国务实，玩不了周礼那套礼乐。
而齐景公也确实很务实地接受了晏婴的建议，因为当时齐景公已经面对田氏的威胁，孔子这套君臣之礼虽然对症下药，但没钱实施。孔子第一次可以进入大国核心的机会就这么没了。
第二次就是之前楚昭王招揽孔子，可是公子子西直接说了孔子本事大，对楚国不利，再说了孔子说恢复周礼，那楚昭王这个王怎么办？要知道楚国可是僭越称王，本来就是大大地不符合周礼，要是找孔子来楚国不是自己打自己嘴巴子？所以孔子也法在楚国大展拳脚。
至于晋国，因为晋国杀贵族太多，孔子哪敢去啊，他那套‘正名’，正的就是贵族的名，去了不是自寻死路吗？所以孔子认为晋国是危邦。
当然孔子还有一个选择就是找周天子，既然是要正周礼，那么周天子不是最合适的么？
可惜不行，孔子都知道周天子现在就是个吉祥物，现在周天子有什么婚丧嫁娶都要借钱度日，根本不可能推广什么主张。再说了去周天子那边做官是诸侯的责任，孔子虽然是贵族，但并非诸侯，他也不能僭越。
一辈子就这么快到头了，孔子也老了，停留在卫国开始著书，想着提炼一下自己的思想方针。
如果有外人来请教，孔子也会和他们说点‘正名’的思想，作为一个思想家，政治家，教育家，孔子的表达能力、归纳能力，以及书写能力都是极其强悍的。
步入晚年，思想境界更是深邃，虽然政治上没有什么展现，但在其他领域却让人佩服。反正不管什么人来问什么问题，他都能回答个一两句，就算不知道答案，也能说出‘知之为知之，不知为不知’的实事求是的名言。
芸姚听课只感觉自己的法力是越来越强，白莲异丹上的花骨朵随时可能开花。
“虽然夫子这套治国方针根本没考虑过成本，不过仁作为一种大同社会的最高标准，确实很有指导思想。难怪未来诸子百家不管提出什么治国思想都绕不开儒家，毕竟仁是非常抽象，什么都能往里面塞。”芸姚对孔子提出的概念是敬佩不已，把道德和一切绑定，做什么事情都要先想想仁。
后世围绕仁的攻击和补充，围绕两千五百年的历史，可见这个仁的概念是多么强悍。
仁，伪也。
乃社会性克服动物性也。
芸姚思绪飘远，顿感体内年轮中心浮现一股全新的能量，这股能量温和如羊水，将芸姚包裹。
此时正在准备去函谷关的老子突然转头，看向卫国方向，只觉一轮晨曦正在缓缓升起。他知道这肯定是那个有伪鸿蒙紫气的年轻后生。
老子停驻半晌，最后继续催动青牛，朝函谷关去了。