洪宪元年二月初，帝国皇宫。
袁世凯放下教育部新交来的拼音设计方案道“恩这个拼音设计得不错如果采取拼音教学，扫盲的速度可以加快十倍不止”
教育部长唐国安道“这拼音的设计基是沿用陛下的方案，臣等只是依葫芦画瓢稍作修改”
“唐大人过谦了”罢，袁世凯又拿起了另一份教材草案。就在唐国安满心欢喜的等待着第二次夸奖的时候，“啪”的一声传来，袁世凯将书狠狠的摔在地上喝道“这就是你们几十个所谓精英编写的教材垃圾”
唐国安怎么也不明白，陛下看前几教材初稿的时候还赞许有佳，怎么就突然就晴转阴一脸的怒容。他战战兢兢的捡起那中华帝国历史教材道“陛下，臣等初衷是宣扬陛下的功德，让百姓觉得帝国比以前”
袁世凯打断道“够了什么文治武功、千秋万代”
唐国安“陛下息怒，臣等也是想让百姓更好的接受帝国的统治。”
袁世凯平静一下心情道“唐大人，你也是留过洋的人，你觉得国人此时最需要的是什么样的教育”
唐国安拱手道“自然是自然科学教育，国人实在太过愚昧”
“普及自然科学教育，自然是当务之急。然而，还有一个更重要的”见唐国安不解，袁世凯接着道“政治思想教育”
唐国安琢磨片刻道“陛下明示”
袁世凯道“我记得唐大人好象读过资论吧”
唐国安点头道“回陛下，臣读过难道陛下”
袁世凯笑道“唐大人误会了。什么主义不重要，重要的是为什么这些主义会产生唐大人可知”
唐国安思片刻道“臣愚钝”
袁世凯道“不管主义也好、观点也罢，甚至包括我们的儒、法、道等等学派，它们都是人们对现实社会思考后形成的一种观点，也是创作者对某个阶段政治改良提出地一种方法，或者是一种政治理想。然而，形成这种政治理想的就是活跃、先进而且开放的政治思想，即思考的方法让国人用自己的头脑观察和思考外部的世界，并可以毫不羞涩的用语言去向整个世界表达自己的观点，这才是政治思想。也是我想要的教育目标”
这教材袁世凯已经让教育部修改了无数次，可每次都被他毫不留情的驳回，此时一句话仿佛拨开唐国安心中疑惑地乌云，他喃喃道“政治思想”
看着思考中的唐国安，袁世凯道“一个民族经济落后不要紧，最可怕的就是思想上的落后。没有自己思想的民族是愚昧的民族，同样，没有自己思想的民族也无法思考出适合民族的政治理想。这样的民族不仅不会强大，而且容易被外部世界所左右。只要有人喊出一些口号，哪怕这个口号十分幼稚和荒谬。中国人都会同样接受，因为他们没有思考的能力”
唐国安恍然道“臣明白了”
袁世凯笑道“恩。明白就好。其实我要地很简单，教科书里，国外各种政治体制和我们的几个主要传统学派都必须客观地写出来，然后把历史也客观的写出来。等国人真正了解了这些思想，他们就会开始思考和选择，这样才能形成我们中华民族自己的思想”
唐国安笑道“原来陛下想要的是百家争鸣”
袁世凯道“没错，想想为何儒、法、道会在春秋出现想想法国为何会出现启蒙运动这都是有一种百家争鸣的氛围，有一种畅谈政事的环境。而中国数千年推行的愚民教育、文字狱，无疑阉割了百姓和学生们进行思考的能力”
唐国安有些担忧的道“陛下，恕臣直言。法国那些所谓的著名思想家。骂政府地多，提出切实可行的解决办法的少。可法国人偏偏喜欢这样的启蒙，所以是法国人选择了这样地启蒙，而不是这样的启蒙教导了法国人民。如今帝国新立。若是毫无禁忌的实行言论自由，恐怕对帝国地统治会有影响”
袁世凯道“这也是我担忧的，中国现阶段与战国时期有着太多的区别。而与上个世纪的法国又有着质的不同，所以这就是要考验你们教育部的地方。中国的思想改良运动首先要符合中国国情，要温和有引导性的开展，不能盲目的激进。其次要有实用性，不能培养一批思想上的巨人，行动上的儒，要能真正的解决问题”
唐国安道“陛下，满清两百年的文字狱，已经让天下人都已经不
议政。臣觉得，首先必须要消除百姓心中这种恐惧
袁世凯道“你有什么具体的办法”
唐国安道“臣建议，可以在各地建一些论政茶馆，让学生们有个畅所欲言的场所，而且教育部可以办一份中华论政报，专门刊登在论政馆里出现的一些新颖观点”
袁世凯笑道“这个办法不错，等于先在形式上有个百家争鸣的意思而且我们还还可以派人到茶馆去，一边参与论政，一边罗人才”
唐国安有些顾忌的道“陛下，这样只怕有个问题”
“什么问题”
第38章 思想与理想(1/2),点击下一页继续阅读