“殿下，请您继续下去。”李达缓缓道，脸色已经越发地凝重。
“雅各宾派的每一项政策都建立在道德的制高点，用雄辩的语言和暴力的威胁来获得支持，煽动民众的狂热。圣鞠斯特提出，在革命中需要独裁者来拯救国家，但同时需要监护者来拯救道德。针对已有的成年人，雅各宾派，尤其是罗伯斯庇尔推行了庞大的计划，他创造了共和历法，推行全国地名大修改，推行语言改良，甚至人的名字的大改进，文学和舆论彻底地平民化，粗俗化，并且创造了一系列的重大节日，反复激发民众的理想精神，十天一大庆、五天一庆。节庆的主题设计由罗伯斯庇尔亲自过问，节庆活动通常都设计成民众大游行，用这种人工营造的宏大场面来迷醉民众，让他们沉迷于革命的宏大和辉煌，从而让他们喜爱上革命身，而不是革命真正的目的。”
“这不是麻醉，而是教育群众保持革命的热情。”瓦西里耶夫插嘴，“革命最要紧的是坚持。因为革命是考验人性的，是要让人在革命中不断成长，克服掉内心中的缺陷，成为意志坚定，从自发到自觉的真正的革命者。”
郑宇的声音继续在房间中回荡。
“人的日常生活完全异化，法国人的一切生活都成为革命的，人名从皮埃尔变成了马拉，或自由，或平等，在一切的家具用物上都写满了口号，为国家而死，无上光荣，只有心灵的高尚，没有高贵的阶级。每家的墙上，无论多么家徒四壁，一定挂有大幅的革命宣传画，神龛里有革命先烈的石膏像。所有人都头戴红帽，身穿木鞋，忙于参加各种革命活动，连扑克牌的头像都换成了革命人物。去参观断头台杀人，被称为红色弥撒，妇女们边观赏杀人表演，一边漫不经心地织着毛衣，嘴里数着一二三四。”
第五十七章 雅各宾主义（中）(1/2),点击下一页继续阅读