第五百八十八章:救国圣女 始 远去的圣徒远行(2/2)
欧力尼恢复和平的消息传到梅依此时待着的伊文克努多以后，给了梅依鼓舞，让梅依认识到自己的事业是有价值的，是可以给民众带来福祉的（自认为），于是更加努力的在伊文克努多弥合当地的冲突。
位于腹里地域的伊文克努多这个寡头政权，随着1130年对希尔文人战役的惨败以后，直接引发了1138年的“山岚政变”而进入乱世，梅依凭借着自己奉神之命，在这里用了5年的时间，终于弥合了各方势力的冲突。
礥时代的所谓“诸神见证的永恒中立之地”莫索罗纳，就是梅依这段时间搞鼓出来的成果，凭借着梅依的光环，以“伊文克努多联盟”标志着伊文克努多表面上再次统一。
但是当时的梅依并不知道，自己这个强行插手让伊文克努多统一，导致了非常严重的后果：由于梅依声称要不偏不倚，不帮助任何一方，最后的结果就是每个势力都无法奈何对方，伊文克努多在表面统一的外表下，被撕裂成了无数个更细的碎片。
迪迦进入腹里地域的时候就曾经发现过一个现象，腹里地域居然同时有4支蛮族后裔居住，萨贝伊巴人的萨贝伊人，希尔凡人的希依文人，拉蒂纳索亚人的拉文克人，卡莱茨人的卡莱茨伊文人。
之所以会这样，就是梅依表面的强制统一，使得这些蛮族彻底的，真正的占据了入侵的领地，导致他们有了自己的基本盘，也为后来腹里地域的群魔乱舞创造出了条件。
所以这次强行捏造出来的，梅依拼凑的和平，到了1196年就以“阋墙战役”宣告破灭，腹里地域再次迎来乱世，随后是萨贝的独立，萨贝灭掉了伊文克努多，伊萨凡洛从萨贝独立，伊萨凡洛灭掉了萨贝，直到礥·须伟里的年代，腹里地域仍未有长时间的和平。
梅依一直是到1245年才重新回到腹里地域，知道了自己所造成的一切惨剧（梅依是这么认为的），可是此时除了默然以外，梅依还能如何呢？
随后梅依到了埃多楠，又到了波旁，此时还是如日中天的波旁，皆在1164年建立牧师体系。也正是梅依曾见识过如日中天的波旁，才会在二十四执政长之年以后重回波旁时，有那么多的感慨。
接着梅依于1165年在迈拉米建立牧师体系，1166年在印哥纳建立牧师体系，随后重返中土大陆，1167年在拉文蒂卡建立牧师体系，1169年在汉玛多尔建立牧师体系，1170年先在沙罗，再回到腾龙大陆的乌尔奇、布拉亚松建立牧师体系。
1171年梅依在哥尼格塔建立牧师体系，1172年在玛纳达与兹拉建立牧师体系。前面这些国家大体正常，所以梅依待的时间也很短，但是到了玛兹岛时，由于兹拉与玛纳达处于不断冲突的状态，所以梅依留下来调解两国冲突，让两国一百年之内不再有战争。
玛兹岛处理完以后，梅依前往南疆大陆，在1173年到达菲力，1174年到达悉尼，1175年到达瑞英与瑞英麦邱，1176年到达奥迪，1177年负责法克尤地域四国，法克尤、法兰尼尔、法修姆和多利安，最后1178年在诺斯群岛的厄奇与马锡构建体系，宣告长达28年的旅行至此结束。
圣徒远行结束之后，梅依逐渐发觉自己昔日构建的体系，似乎并不能达到自己最初的目的，甚至还有与魔鬼同流合污的迹象，失望之下，梅依决定进行一场自己的远行，不借助魔鬼的传送门，只用自己的双脚，好好的在这个世界走一走。
于是梅依又走了一百多年，将自己家乡所在的中土大陆给走了一遍，可是梅依的困惑却没能解开，反而还越来越浓厚了，于是才有与冷弈的“人神问答”：
“我行走大陆数百年，见证了无数英雄豪杰的崛起，草莽小民的挣扎，英雄的生老病死，势力的兴衰沉浮，一切都会变化，就如同人不会踏进同一条一样的河流两次。然而在这个世界上唯一不变的，只有贪婪的欲望，以及随之而来的，那永不休止的战争。”
为什么呢？梅依这么问冷弈，可是冷弈怎么懂得如何回答？最后只能故弄玄虚胡扯一堆离题万里，算是把这事给揭过去，可是疑问始终是梅依心中的一根刺。
能解答吗？能解答吗？谁能解答呢？
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