“道不普传还有一个原因是，修道者多，成道者寥。就好比道家房中术，如广泛传开，能借此修道者寥，但一些神棍借其骗财骗色的可就多了。所以道法如广泛传播，不但不能帮人，反而是害了人。还有一些修道者，连人都没做好，如学点皮毛就去为祸众生，那更是造孽。修行道法讲究资质和心性，如资质不够，心性不好，勉强修行，不但会在俗世社会之中一事无成，且会被天诛之。”
“那么，普通人是不是就不能修行了？”
“谁讲的？这红尘俗世不就是个大炼场？人身难得，凡人一世，更应该积功累德，修持己身。”
徐自牧见说道了重点，问道：“那么身为凡人，应该怎样修持己身？”
李暮海笑道，“你知道那些宗教人士是怎么修炼的吗？就拿信众最多的基督教来说，虔诚的基督教徒，吃饭前都要真诚的向上帝祷告，感恩上帝赐予食物，可以让自己得以果腹；躲过了灾祸也要感谢上帝，就连结婚时，都要在教堂举办仪式，并在神父面前许下**的誓言，还要亲友见证。对于一个基督教徒而言，在上帝面前，自己是卑微的，要懂得感恩，感恩神赐予食物，赐予万物。这在非宗教人士看来，是难以理解的，觉得是一种奴性，自己多了不起，没事去跪十字架？他们却不知道，人的本性多自高自大，人心就像猴子一样躁动不安，对凡人来说，顺从是很难做到的，而真正的基督徒，能够抛下自己的成见和傲慢，谦卑地去信仰上帝，认为自己就是迷路的羔羊，这是很了不起的，如一个人真的能做到如此谦卑，不管是选择出世或者是入世，不管做什么，都会有所成就。不过我们不是出身基督家庭，所以这条路不适合我们。但是，我们凡夫俗子却有一条路子可以走下去，那就是从儒家入手。”
李暮海扬了扬手中的书，“所谓儒者，人需也。时过境迁，儒家很多礼仪方面的东西可能不合时宜，但是儒家关于怎么为人处世的思想是永不过时的，因为这些思想是符合天道的。你多余的也别看，就看《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》这四本书就够了。”
“回到最开始的问题，当时带你去刘渊然道长的墓穴时，你如果能做到不那么肆无忌惮，就不会受伤了。本来就是一凡人，那天你的所见所闻早已超出了你的理解范围，你却仍然自以为是，不知高低。道长是将剑赐予我的，按理在没有我的允许，你就不应该拔剑，我这个剑主人都没有拔剑一看究竟呢，你倒好，自以为是的把剑拔开，结果自己被剑气所伤。我之前给你说了那么多的铺垫，这把剑不是凡品，是神器，不是你能想象的。你如果能做到儒家所谓的守礼，知进退，知道自己的定位，也不会这么倒霉了。就像书中所言，祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”
李暮海接着问道：“你知道算卦吗？”
“这我知道，就是拿《易经》来卜卦吧？听我老爹说，我名字都是取自《易经》。”
“不错。《易经》是群经之首，也是儒家最重要的几部经典之一。你可不能小瞧儒生，很多儒者修行功夫很不错的，不但通晓六艺，也能掐会算，但是你可知道为何真正的儒者哪怕知道怎么算卦，而且算得很准，但却很少算卦？”
“老哥你就别问我了，直接告诉我吧。”
“很多术士喜欢算卦，算得准了还沾沾自喜，却从来不会去想，算准了又能怎样？而一些有修持的儒者，算到了某一卦，不会简单的去看爻辞的吉凶，而是仔细看自己所处的位置，是在哪一卦，哪一爻上。比如说算到了是山地剥卦，那么说明当今社会阴盛阳衰，各种歪风邪气，政治也不清明，那么自己为官就要谨慎一点，如果形势不对就辞官不做了；最高明的儒者，无需去卜卦，只需以一颗至诚之心去感知。社会风气好不好难道自己感觉不到吗？该去该留难道自己还没点逼数吗？是该韬光养晦泯然众人之中还是远走高飞避开政治动荡难道还不会抉择吗？所以说，真正的儒者根本就不需要去算卦，常保持一颗至诚之心，那么自然能够知道自己所处的局势，是政治清明的话，就出来做一番事业；如政治昏暗，如能力足够，则力挽狂澜，如不能治，大可告老还乡，远离政治漩涡。所以这种人，自己本身就是卦，根本就无需再去求神问卜，自己不管做任何事情都符合天道，那么这样的人自然是吉无不利，自天佑之。这种境界，也就是孔子所谓的‘随心所欲而不逾矩’。那么，徐员外，你可知道怎么做才能达到这种境界？”
“老哥，我刚听你说，这类人常保持一颗至诚之心，是不是保持一颗至诚之心就能达到这种境界？”
“没错！，周易六十四卦，可以说几乎所有卦的卦爻都是有吉有凶的，但是却有一卦，六爻皆吉，也就是说这一卦中，不管你处在哪一位置，都是吉祥的，你可知道是哪一卦？”
徐自牧摇了摇头。
“那是周易六十四卦中的第十五卦，地山谦卦。地山谦卦的卦意是，山在地中。我们在现实生活中看到高山，给人感觉巍巍壮观，高不可攀，但是像如此高大的高山，却把自己身子埋在地中，这是何等的谦卑？这就好比一个天下第一的人，却仍然不以为意，依旧保持谦卑，仍旧以一种极度谦虚的态度去对待万事万物。人如果能做到这样，不持外物，取得再好的成绩也不骄傲，仍然认为自己不足，仍然以一种谦卑的态度去做人做事，如果能够做到这样，那么不管身处何位，也不会有灾祸了。员外，你知道该怎么去做了吗？”
“保持谦卑？”
“不错。大象传曰:谦卦下艮山、上坤地，故有地中有山之象。山体高大，而在地中，喻诸人事，则谓居高位而能下人，有谦退之意，亦含有外表卑下，实内蕴高大之意。你的名字来自于谦卦第一爻，初六，谦谦君子，用涉大川，吉。象曰:谦谦君子，卑以自牧也。也是冥冥之中自有天意，你的名字中就告诉了你的修炼方法了。牧者，管理的意思。徐自牧，你要自己管好自己。谨记你的修炼心法：谦谦君子，卑以自牧！员外知道该怎么做了？”
“我明白你的意思，你是要我谦卑，但是我日常生活中该怎么做呢？”
“别急，心法知道了，还没告诉你口诀呢。”
李暮海所谓的口诀非常简单，就是四个字----善言善行。
“所谓善言，就是发自内心的好好说话。比如说别人帮了你忙，发自内心的感谢别人；问路时在问路前加个请字；请求别人帮忙时，要说请问，麻烦，谢谢。。。。。。说话有礼貌不算难，关键难点在于发自内心，这就是真言。所谓真言，不能说假话，得说自己的真情实感。现在能说出真言的可不多，动不动就是觉得自己的领导和同事是傻x，游戏里的队友是猪，开起车来觉得世间只有两种司机，一种是开得没我快的呆b,一种是开的比我快的傻b。所以，你现在开始说话要真，要善。”
“还有就是善行，自己生活中随处可见，比如说不将自己的瓜子皮随意丢在路上，增加环卫工人清扫工作量；路上看到有发传单的，方便的话，递到眼前的传单就随手接下来，减轻别人的工作时长；有人问路，在自己不赶时间，力所能及的前提下给问路人指路，方便他人。凡此种种，皆是善行。”
“不管是善言还是善行，都必须发自内心，而不是刻意讨好，也不是要盯着这些做，生活中遇到了随手为之。如果某个人你非常讨厌，要你发自内心的感激也不现实。通过善言善行，你会淡化对自我的执着，不再会只在意己身，从而可以观察到周边的万事万物，通过善言善行，达到谦卑的境界，这种谦卑得是真正地谦卑，不可作伪。”
“老哥，我明白你意思了。所谓修行，得从做人开始，不能自赞毁他，不能做刚强众生，而是要谦卑，人如果能做到真正的谦卑，心也就静下来了。”
李暮海不由自主的笑了，“没错，所谓人能常清静，天地悉皆归。做到这一点，可算善人，这是修行的根基，但是还远远不够。不扯后边的，先把这根基打牢吧，”
徐自牧想了想，还是开口问道：“老哥，我能不能问你个问题？”
“我知道你想问什么，是不是觉得我有时说话狂妄，出口成脏？其实那也是看情况的，道家所言所行讲究发自本心，所行即是所愿。就好比开学那天，程素开班会，她并没有发自内心的把我们当做与她人格品等的个体，也没有想着关爱这些刚进校门的大学生，而是想以一种管理小朋友的方式居高临下的管我们，别出事就行。我事情很多，不可能天天去教室上课，我不怼一下她她还会以为我是软柿子，想捏就捏。还有杜海涛也是，总带着一种优越感，以为世间一切就该按照他所设想的运行，我打扰他看书学习就是该死，我可没那功夫陪着他做梦。”
顿了顿，李暮海说道：“我虽然对他们不善，但是我不走心，只是碰到这些事情自然而然就这么做了，我也不会怨恨他们，挂在心上。他们两人都是活在自己的世界里，早点碰到我这样的人也是好事，因为他们没有以一种平等的姿态去面对众生，而是自以为高高在上，一旦带着幻想与偏执与现实发生抵触没有转变过来，到时会很痛苦的。我让他们碰碰壁，也许能反思一下，认真看待这个世界从而去掉自己的骄躁之心。”
徐自牧若有所思，“你还别说，现在程素越来越好讲话了，有时候她轻言细细地和同学们沟通，让同学们不要夜不归宿什么的，大多数还是会听的，至少不会给她难堪。”
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