抗日之威杀奇侠

    不讲理说密宗以诸祖上师的口诀为修行法则，也就是以三密相应。啥叫三密，就是手结印契，口持真言，意作妙观。这三密贯穿在整个修行过程之中，让身、口、意构成的自性，与咒、印、观所构成的佛性相互照应，产生法性，扫荡有始以来的浮躁垢习，得大安乐自在。有一点，藏传密宗与中原地区的佛教是相似的，就是认为众生皆有佛性，在他们未成佛以前，都显现出凡夫相，为自己的私利造业，所以就处于轮回之中受无边无际的苦。一旦觉悟了，也就立地成佛了。不过密宗认为在觉悟自己的同时，必须以大悲大愿和大行的菩提心来救度他人，觉我觉他，觉行圆满。

    不讲理说藏传密宗有一种很重要的修炼方式，叫灌顶，其实就是师傅和徒弟之间的口耳相传。灌顶之时，上师是佛与菩萨的化身，他们担负着代法之责，是佛的代言人，起着承上启下的作用，能确保佛陀的思想代代相传。密乘的戒律也跟中原地区佛教差不多，有十四根本戒律。一切修习密宗的人，都需要用戒律来规范和修改自己的行为，持戒，守戒。因为灌顶是主要的传承方式，密宗规定了不得叛离和诽谤上师为根本戒律。

    不讲理说灌顶的修法是分阶段循序渐进的，在宁玛派，把第四级灌顶的修法叫大圆满。大圆满是普贤王如来的教法。之所以叫大圆满，是因为这样的修炼方式认为在现有的世界中，生死涅槃所包含的一切诸法都在灵明空寂之内，是圆满无缺的，再也没有比这种方法能更好地解脱生死。大圆满认为人的心体会受外来事物影响，会产生很多的无明和烦恼，要靠智慧把这些无明和烦恼解除，达到灵明空寂之境界。它认为众生本来具有成佛的先天条件，这里的众生不仅仅包括人，而是所有的一切生命，甚至包括非生命，也就是宇宙中所有的东西。它认为外境全是由内心所现，生死涅槃所包括的一切法都包含在灵明空寂的自然智慧之中。众生之所以在生死流转中遭受轮回之苦，就在于他们被无明妄念所迷惑，没有体悟到先前离垢及明空赤露之智。要是能认识到这种自然智慧自己的心中本来就有，就可以彻底觉悟，脱离生死轮回之苦，达到涅槃成佛的境地，这就是圆满，除此之外别无更好的方法可以涅槃解脱，所以叫大圆满。

    顿了片刻，不讲理说你们现在明白一些了吗？众人面面相觑，都摇了摇头。不讲理说看来你们没有这方面的根器，短时间内是悟不出来的，不过没关系，你们把我说的这些东西记下来，总有一天会想明白。小宁说如果我们想明白，我们会不会把一切都看成无，世上的什么事都不管？不讲理说也许会的，你能问出这样的问题，看来还是明白一些的。小宁说当然啦，我们可都是聪明人。

    不讲理不再理睬小宁，接着说宁玛派具体的修行方法有三种，第一种是读经。所谓经，这个不难，你们应该知道是什么意思吧？小宁说当然知道，五台山的显通寺，就有很多佛经。不讲理说宁玛派主要的经书是从普贤王如来直到莲花生大师一脉相承不间断地传下来的，最主要的有《法华经》《大方广佛华严经》等等。小宁说显通寺有一个用布做成的塔，上面写的就是《大方广佛华严经》。不讲理瞪小宁一眼，接着说第二种修行方法是通过伏藏品进行修行。伏藏品是非常神奇的。虽然其他教派也有伏藏品，而且在那些教派的上师当中，也有很多人可以取伏藏品，但伏藏的源头却是莲花生大师。其实伏藏就是一种非常重要的藏经方式，它认为经是藏在伏藏大师心里的。伏藏大师要取经传法，会在湖泊当中，或者是在岩石当中神山当中把伏藏的经取出来。当年莲花生大师给弟子们灌顶传法之后，就把各种灌顶啦修法啦仪轨啦的传承，交付给不同的人，并特别嘱咐不同的护法神保护这些伏藏。莲花生大师也同时授记，告诉人们未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。小宁说啥叫授记？不讲理说就是，就是一种预言，一种嘱托。小宁点了点头，说明白了。不讲理说正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。只要有一位标准的伏藏大师，就可以从他的心田里取出伏藏。在取出的伏藏中，灌顶、修法、仪轨的传承应有尽有，而且传承非常清净。这是莲花生大师特有的，非常伟大的弘扬密法续佛慧命的窍诀。依靠这种窍诀，藏密永远都不可能从根本上毁灭。除非众生的福报穷尽了，那只有另当别论。伏藏品的内容非常丰富，既有修法，也有佛像甘露等等，真可谓面面俱到，但最重要的是佛经。佛经里面的一部分是灌顶内容，一部分是与灌顶有关的修法，还有一部分是修法仪轨，另外还有其他一些从前行到正行的一系列具体修法。小宁说前行，正行，那是什么？不讲理说这个要解释起来就比较麻烦，以后再说吧。伏藏品的传承非常清净，是由莲花生大师直接传给伏藏大师的。如果我们去听这个法，修这个法，那么莲花生大师跟我们之间就只有一个人的传承间隔。

    不讲理接着说伏藏品是藏在人的心里的，大都是很小的一张纸，上面只有两三个字，或者五六个字，有的则是一些符号。可是在这些简单的字或符号之中，却蕴藏着无穷无尽的佛法。比如一片伏藏品上说开春的时候，莲花生大师和众弟子们搭起丝绸帐篷，住在某某地方。那时，每天清晨在我们眼前，有一群群鸳鸯和布谷鸟唱着歌飞来飞去，当时的气氛非常好。就这样一段话，根本不是什么经文，一般人也不明白是什么意思，可是伏藏大师看到这些内容时，却立即就能回忆起当时的一些事，比如莲花生大师时期众师徒在一起，莲花生大师给众人灌顶传法……然后依靠这句话，伏藏大师就会在心里显现出完整的伏藏内容。

    小宁说倒是挺有意思的，那，这跟神秘力量有啥关系？不讲理说当然是有关系的，其实所有的伏藏品，都是大师对佛法的最深刻的理解。千百年来，数不清的大师从他们的心中取出数不清的伏藏品，这些伏藏品放在一起，自然会产生无穷无尽的力量。小宁说你的意思，是带我们去找那些伏藏品？不讲理说不不不，那些伏藏品放在什么地方，没有人知道，你们连最起码的佛法都不懂，也没有任何理由面对那些伏藏品。小宁说那你是什么意思呢？

    不讲理说据我所知，在西藏这边有几位大师，传承了很多伏藏品，他们把那些伏藏品聚合在一起，形成了一种修持方式，用那样的方式修行，能得到佛的力量和自然的力量。小宁说那我们能找到那几位大师吗？不讲理说那就难说了，这样的事不是靠努力能获得的，必须得靠缘。有缘了，你就算不想得到，也会于无意之中得到，无缘，就算你穷尽心力去追求，也没办法得到。小宁说那你说这么多，也没什么用处啊。

    冯楠说我不觉得没有用处，我觉得，前辈的意思是让我们懂一些佛法，只有懂一些佛法，才能在遇到那些大师时不至于错过。我觉得前辈跟我们说这些，也是一种缘。不讲理说很好，非常好，看来我没有白跟你们一起走，没白跟你们说这么多话。冯楠说前辈，我们已经进入西藏好几天了，却还没碰到一处寺庙，一个僧人，以后会碰到吗？不讲理说当然能，我会带你们拜访一些寺庙，见一些僧人。冯楠说前辈，你刚才好几次说到莲花生大师，能不能说说，莲花生大师是一个什么样的人？不讲理说好啊，我就跟你们说一下。

    接下来，不讲理说起了莲花生大师，说莲花生大师乃阿弥陀佛眼中莲花所化，后来从印度来到西藏，度化众生。莲花生大师神通广大，没有他降不住的魔，众生有所恳求，皆能如愿，直到现在还在保佑着世间众生。。

    小宁说你的意思是，莲花生大师还活在这世上？不讲理说莲花生大师不生不灭，永远是留在世间的。小宁说那些日本人如果遇到莲花生大师，肯定会被他消灭。不讲理说不是消灭，是度化。莲花生大师慈心广大，对众生从来都是度化。小宁说我有点儿明白了，你的意思是我们要懂佛法，佛法能让我们的精神达到一种境界，那样的境界越高，我们的力量也就越强大。

    不讲理说这样理解也算不错。修行佛法，自然而然便会产生力量。当年佛陀的大弟子舍利弗，有无上智慧，同时也有无上神通。有一次他在山中静坐修炼，入于金刚定中，一个恶鬼想害他，偷偷打了他一拳。那恶鬼的拳力量极大，能把须弥山打下半边。可是舍利弗挨了拳，却是浑然不觉，仍然入于定中，那个恶鬼却被他的金刚之力震得落到了地狱。第二天舍利弗觉得头稍有些疼痛，问佛，才从佛那里得知真相。齐小燕说那就是说，舍利弗没有刻意去抵挡那恶鬼的拳，而是在定中于无意间把那恶鬼打败了。不讲理说说于无意间不准确，可以这样认为，那时舍利弗心中有无上佛法，佛法转而成金刚之力，对他进行了护持。齐小燕说这样说倒是容易理解了，佛法的无上威力，在他身上转成了无上神通。不讲理说还是不对，不是佛法转成了无上神通，而是理解修炼佛法，自然而然便得无上神通。