南唐，上书房！
李煜坐于龙椅之上，脸色一阵阴沉，下方文武心腹分列两侧，面前则是一身狼狈不堪，丝毫不复当初飘然若仙的世外高人形象的黄石公。
“你说南极子派遣雷府三十六将，真武玄天上帝宫三十六将等来对付我们？你不过是曾经和我们有过接触，他就准备直接将你收拾掉？不过是人间政权更迭，他们到底要做什么？”
从一开始龙虎山张家放出一百零八天罡地煞，李煜就想过会有这一天，荡寇志雷府三十六将会出现，但是真武三十六将是哪冒出来的？而且南极仙翁那老头为什么一心死保赵大？做的这么出格，赤眉他们不说，天上就没有管他了？
“南极子这盘棋下的太大了，我现在才知道，先前各方分配天罡地煞神将，就是为了让他们互相残杀，损耗紫微大帝在人间的力量，如今二十八宿返回不过十数年，天罡地煞又损失惨重，紫微大帝已经无法在人间与南极子争斗了。”
“而太乙和南极子同出一门，真武看样子也已经和他联手了，后土在人间也没有力量，南极子在人间的作为怕是谁也阻止不了了！”
黄石公叹了口气，这才沉声解释道。
“所以说，他的目的到底是什么？就算是让赵宋一统天下，对他又有什么好处？”
李煜脸色难看道，竟然直接上升到天庭的高度，天庭六御究竟是什么段位，李煜心中却是一点数都没有，还以为棋盘上的力量已经彻底扭转了，没想到自己这边棋手完全不给力，对面棋手都直接下场了，这边棋手居然没一个硬得起来的。
“如今南极子在人间已经一家独大，已经没有人有力量与之抗衡，也就没有遮掩其目的，他让宋主赵匡胤为高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大上帝”，为极尊贵特殊的大道圣尊，是众神佛之领袖。玉帝统领三界六道十方内外，还统御法界的佛仙，管理天地万物的兴隆衰败、吉凶祸福、果位任免…………”
“总而言之，就是说这个玉帝上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人间、妖魔、地府等的一切事，权力无边。”
“玉皇大帝？”
李煜心中一动，前世他也好像听说过玉皇大帝这个称谓出现的时间算是比较晚的，到现代基本上也已经是百姓口中的老天爷了，大有取代了昊天的意思在里面。
另一方面，洪荒流帝俊太一到鸿钧道童昊天这一段描写比较多，但是什么时候昊天变成玉帝的描写就比较少了，李煜却没有专门考证过，黄石公这么说，似乎这就是南极子的目的？
见到李煜一副不明所以的样子，黄石公深吸口气，这才继续开口。
“地界人间有其特殊性，所以有些事情才能够说明一二，陛下可知道，元始天尊的来历？”
“元始天尊？那不就是先天大道化身，道教最高神三清之一？”李煜不明所以，黄石公这个问题有点奇怪啊。
“地界人间见过元始天尊？陛下所言不过是元始天尊成道后，自下往上追溯本源之后形成的过程罢了，若是在天界、仙界等，元始天尊自然就是这个身份，但是对地界人间而言，元始天尊难道不是宗教创造出来的？”黄石公说到这里，也不由得压低了声音。
“三清”尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。
及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上大道君的弟子看待。
这个阶段上清派奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神，灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型，却也在很大程度上彻底确立了元始天尊、灵宝天尊道教至高神的地位，甚至在很大程度上压下了太上老君道教至尊的地位。
在此之前道家道教，不外乎黄老、老庄，也就是经过了魏晋那段时间的‘造神’变革之后，三清体系彻底成型。
至于更深层次的，元始天尊在上界成型乃至是成道之后，所谓至高无上大罗金仙之类的，完全超脱时间线的存在，在时间线上蔓延，自下而上占据‘出生’之前的时间线，才有了所谓的封神等诸多传说。
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