莫流年在中途下马，去了集市买菜，小半仙先回家，一回到风水馆，莫言听到声音就出来了，他眼底一片乌青，可见昨晚一宿未眠。
莫言沉声道“有人在扰乱我。”
小半仙道“扰乱你？”
莫言道“我每每想往深推演，就有一股力量在牵制我。”
“什么力量？”小半仙问。
莫言摇摇头，“我这几次每次推演总是如坠迷雾，起先我以为是因为我伤势未愈，但昨晚有一瞬，那些迷雾全部消失，但等我想继续往下推演时迷雾却再次牵制住我。”
小半仙认真的听他说，若真是这样情况就复杂了，妖和术士勾结在一起？
莫言继续道“我这才知道是有人在暗中干扰我，只是施术之人修为比我要深，若不是对方出现了那一丝破绽，我到现在还察觉不到。”
小半仙冷笑“本以为林竹生是幕后主使者，看样子他也不过是个小喽啰。”
莫言沉声道“那一瞬间的清明里，我恍惚看到一片血海翻腾，恐怕这次会牵连许多人，我和你估计都是应劫之人。”
小半仙道“还看到什么？”
莫言抬起头，“我为自己卜了一卦，天书显示的卦象告诉我，这一劫叫做‘死里藏生’。”
小半仙惊道“你疯了吗？”
占卜这脉，最忌讳占卜自身，这样会损伤寿数。
莫言微笑道“我是天书之主，偶尔破例一次无妨。”
小半仙道“你呀，外表寡淡，偏偏有颗热火的心。你说卦象显示死里藏生？”
莫言道“不错，一字谓之曰‘藏’。”
（八）无所有处地觉住识仍有所依，厌患心识，依无所有寂然而住。
（九）非想非非想处地，定心胜妙，无粗想非无细想。
无想定与灭尽定的区别。无想定是外道为了获得无想天的果报而修泯灭一切心想的禅定，能于定中心想不起，尚未断惑证真，此定是属摄；灭受想定是灭受想之心，断见思烦恼而证圣果。入灭尽定者，则息诸想念断除贪爱之心，求出世功德；入无想定，则妄计伏心想以为解脱，求世间乐界。灭尽定是无漏业，不感三界生死果报；无想定是有漏业，感界内无想天界果报。灭尽定，既灭第六识兼灭第七识染分，无想定但灭第六识分别之见，不能灭第七识执我染分，并未断诸邪见。故有此世间与出世间、感果不感果等胜劣不同。
第二节三千大千世界
下从地狱，上至诸天，一日月周遍流光所照方处名一世界。即以须弥山为中心，九山八海的小世界。一千日月，一千六欲天，一千初禅为一小千世界。一千个小千世界为中千世界。一千个中千世界为一大千世界。一大千世界，含容小千中千大千三种千，合称三千大千世界，此为一佛土，即一佛化境，号为娑婆世界。娑婆义为，此世界六道众生杂处故。又堪忍义，此界众生安于十恶不肯出离，从人名土故意称忍。《悲华经》云“是诸众生，忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。“又诸菩萨行利乐时，堪受诸烦恼义。
第三节四劫
佛典分世界之成坏为成住坏空四期，或称四劫。劫者，译云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿无量岁，每百年减一岁如是减至十岁；又从十岁每百年增至一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。二十个小劫为一中劫，中劫又分成住坏空四劫。在成劫中有二十个增减，即三亿三千六百六十万年。住坏空亦如是，有四个中劫共有八十个增减，即有十三亿四千四百万年为一大劫。
（一）成劫成劫为世界观成立时的第一期。初一小劫成器世间，后十九小劫成有情世间。一切有情业增上力，空中渐有微细风生，风渐增盛乃至金轮的成立。成劫初有一有情从光音天（极光净天）下生初禅大梵天中，是为梵王。后诸有情渐次有生梵辅梵众，下生六欲诸天乃至畜生饿鬼，至最后一有情生无间地狱，成劫满。
（二）住劫世界成立后安稳存在时，初人寿极长，住劫初寿渐减，每百年减一岁，减至十岁为减劫，无增；第二十劫唯有增劫，无减。于劫末刀兵疾横起。坏正报。
（三）坏劫安住既去归于灭坏，初十九劫坏有情世间，后一劫坏器世间。坏劫与成劫相反，从地狱渐渐上升，至地狱都尽，各随其业因，或升之禅，或转生他方世界。末劫大火烧尽初禅以下，二禅有水起，三禅风起，此器世间坏。
第二百零五章 应劫之人(1/2),点击下一页继续阅读