“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”汉书董仲舒传
皇帝的銮驾在明光宫的门阙前停下，他走下车，双手负在背后，仰头看着左右两侧的高大门阙，似两山对峙。虽然经历三四百年的风雨侵蚀，瓦片梁柱早已消失的无影无踪，但这砖石垒砌的强身，黄土夯实的台基，犹可追忆当年是何等壮观。
在见过荒废的柏梁台与上林苑后，皇帝对这些前朝遗迹除了一丝可惜以外，再无别的情绪。他背着手，慢慢踱步入内，细细打量着，这里类似于未央宫，都是前殿后寝的格局，显然孝武皇帝当初诏建此宫时还想让仙人久居于此。
在台基上草草修建的简陋小殿中，皇帝端坐其上，看着底下一干人等，缓缓说道：“方今天下四处刀兵，节义陵迟，这正是我时常扼腕拊心、叹风俗不古的缘故。所谓礼政刑兵，皆是国之大事，不可偏废，当并行以俱济。我看这明光宫废弃多年，地方还算宽敞，又有现成的台基，正好可以用来修建太学。”
光禄勋杨彪当即应道：“自朝廷西迁，礼教陵替，颂声不兴。孔子曾叹曰：学之不讲，讲者，习也，不讲则所识日忘，而况乎典籍不传有如此之久？眼下士人渐忘圣人之学，唯闻干戈之声，以致天下崩坏，诚然可叹。陛下在明光宫故址上诏修太学，可谓是物尽其用，不然徒见宫宇荒废，也是可惜。”
太学是汉代最高等级教育机构，全盛时期有三万太学生，不仅为朝廷培养优秀人才、宣扬文化，更是朝廷的舆论前沿、士人集团务求抢占的舆论阵地。
东汉自光武皇帝倡兴儒学以来，经学大盛，而自光武皇帝开始，孝明、孝章等历代皇帝都会到亲自太学讲经、注释典籍，比如著名的白虎通义，目的就是为了抓住意识形态的最高解释权。
拥有了最高解释权，皇帝就能牢牢把握住社会主流思想，控制舆论，巩固自己的权位。
这个想法在东汉前三位皇帝中都被很好的贯彻实行，然而在之后的皇帝由于是宗室继统、或是自身学识有限等其他各种原因，皇帝亲赴太学讲经的传统逐渐沦为形式，再也没有主导社会意识形态的能力，以至于这个权力不动声色的被经学传家的士族所侵夺。
如今雒阳的太学早已荡然无存，董卓知道太学的厉害，所以迁都之后，哪怕最亲近的王允在一旁苦苦劝说，也从不肯在这上面松口。直到现在关中安定，皇帝醉心学问，有意开万世太平，以弘农杨氏为首的经学世家便再度活络了心思，积极进言，试图说服皇帝重开太学。
重开太学是所有士人的共同利益，这几日不光是弘农杨氏、扶风马氏，就连一直攀附皇帝的赵氏兄弟都在为此事奔走。经过多方努力，事情终于见到成效，他们的提议得到了皇帝高度重视，目前看来似乎就只差选址了。
卫尉赵温此时紧随其后，应声说道：“陛下以命世之资，当倾危之运，士民仰望，翼成中兴。诚宜建学设校，阐扬六艺，以训后进，使文武之道，坠而复兴，昭朝廷尊道倡学之风，彰陛下养士取才之意。”
此次随皇帝来明光宫旧址的，除了出行必然随驾的侍中、黄门侍郎，以及负责安保的卫尉、光禄勋以外，太常种拂也赫然在列。
种拂是河南雒阳人，是仲山甫的后人，其父是孝顺、孝桓皇帝朝的名臣种暠他的儿子就是当初与蔡邕一同入营招降李傕等凉州将校、并因此立下大功、转迁谒者仆射的种劭。
第九十二章 明光故址(1/2),点击下一页继续阅读