明月笼纱，山间小道上一行十四人，提着四盏灯，缘路而上。
可不是从容蹀躞，是四个人押解着另外十人，小心翼翼地在山道上行走。这四个持刀提灯的人都蒙着面，只留一双眼睛在外头。余下这十个人看身形都是姑娘，每人头上都套着一个麻袋，根本瞧不见路。瞧不见路也不打紧，不耽误行走。因为这些姑娘的手，都被捆在了一起，绕在腰间，连着后面一个人。十个人穿成一串糖葫芦样不说，领头的那个贼人还把一段绳头捆在了自己腰间。
不消说，这些人是牙人。
什么叫牙人？牙人也分好多种。其一是驵侩，或者叫质人，这一类是最清白的。在买卖双方当中做中介，沟通南北，撮合生意赚取佣金。大林朝工商业发达，在海口和陆路的交通要道，都有专门的牙人公会，谓之牙行。
再者就略为人所不齿，那就是贩卖人口的牙人，或说叫人贩子。大林朝是许可人口买卖的，但是规条极其严苛。能够被买卖的，也只有那些贱籍之人，买回来了也不是说任人杀的，主子杀了买来的奴仆，仍然要偿命——至少法条上是这么写的。给个高门大院贩卖奴人，包括本国的奴隶，高矮两类昆仑奴和各种胡奴在内的牙人，是光明正大的，叫明牙。
还有一种被抓住，那就算是大事儿的，叫暗牙，专指那些拐卖人口，或帮助拐卖的人去贩卖的牙人。这种牙人和掳掠良人的人，在大林朝都会被判磔（zhe）刑。所谓磔刑，就是先将犯人的肉给斩下来几大块儿，割裂四肢，然后再斩首。死后不得葬在同一处，这叫死无全尸。
那么既然有明着的渠道，为什么还会有暗牙？很简单，因为暗牙没有本钱，这是暴利行业。再者说，明牙卖出去的人，都有凭据在这里，这人是在哪儿来的，身体什么状况，都有记载，是要在官府备案的。暗牙卖出去的人，不必，也没法备案。这买回去以后，买主想干什么都行，无从查起。
实际上明暗二牙的界限不太明显，有好些暗牙子，偶尔也做明牙子的生意，有些出了名的明牙子，背地里也买卖来路不明的人口。毕竟能把人当成货的，向来就没有好东西。
历朝历代都有由暗牙惹起的大案，其中比较耸人听闻的，多是买卖掳童男女采生折割。其实这个事儿，有很大程度上也怨道家那些炼丹的方士。
刚发现某些特定化学反应、物理反应的时候，这些方士为了保密，不做直白记述，反而大量使用隐语比喻。纯阳圣君的《谷神歌》里就有这种记载：“火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意合。”
这是何等丧心病狂的描写？初读此文，谁能想到这是在炼制磨镜子用的铅汞齐？这里的姹女不是指未出嫁的美女，而是指水银；婴儿也不是指未足岁的孩子，而是指铅；黄婆指的是铜镜！这一段儿的意思是把铅加热，放入汞，生成铅汞齐，用铅汞齐去磨镜子，能把镜子磨得特别光亮。
明白的，能看懂，不明白的那些个臭傻逼，又想从这里头研究什么长生不老之术，丧心病狂把活人炼了丹药的，翻开书卷查找，这等记录比比皆是。
迅哥儿当初写吃人不单单是个比方，是真的有人吃人，还不在少数。稍微扯远一点，现代晚期智人身体里都有对抗朊病毒的基因，说明活到今天的人，祖上都吃过人。
书归正传，那山道上走的这一众人，这四个押解着姑娘的是哪种牙人呢？一定是暗牙。为什么？明牙不用蒙着脸。暗牙蒙脸是必须的规矩，哪怕这些姑娘的脑袋上都套着麻袋，更是在大半夜里头，不用担心她们看见什么，这几个人贩子脸上的面巾也不能摘下来，这是暗牙子的规矩。
这些缺了大德的王八蛋，也知道自己做的是伤天害理的事情。他们迷信要自己把脸挡得足够严实，由他们的手买卖出去的那些人如果死于非命，因为没见过自己的脸，那些冤魂怨鬼就不会找到自己头上。
缘着山路攀登，走了许久，直到月过中天时过午夜，这一行人来到了一处小崖下。领头的那个，扥了两下自己腰中的绳子，身后的姑娘们一个挨一个停了下来。
这一看就不一样，这都是调教好了的姑娘。无论是打是骂是饿，反正是把这些姑娘给收拾老实了。一不哭二不喊三不叫四不闹，老老实实跟着领头的走。让快就快，让慢就慢，扥两下绳子，说停就停下。
解开了自己腰中的绳子提着灯，绕着这帮姑娘走了一圈，领头的确保这十个姑娘一个不多，一个不少，微微点头。然后打自己腰间拿出一个竹哨来，送到面巾底下，鼓起腮帮子，憋足了劲儿，这么一吹，声音传出老远。
紧跟着就听树丛间一阵响动，打从高处，蹭蹭蹭窜出来五道人影，惊得另外三个提着刀的赶忙上前。领头的却是轻轻摆了摆手：“消停点。”
第一百九十二章 暗牙行女(1/2),点击下一页继续阅读