凉州城中最近出了一本书，书名为《应龙古论》。
写书的作者是一位名不见经传的经教修士，伊斯。
行文风格并非是宗教经书中常见的艰涩难懂，而是接近于市井白话的叙述。
整本书洋洋洒洒万字有余，通篇只说了一件事——应龙究竟从何而来？
伊斯引经据典，从经教、伊斯蘭教、道教、佛教等各大宗教的经书中，选取了诸多典故和传说，来解释应龙在各大宗教中的相近神祗，还有相应的出处。
伊斯在书末，得出一个结论，无论是哪一个宗教派系，都有文字记载或神话传说，提起了与应龙相似的神灵。
这也就是说，应龙的存在，无论在任何一个教派之中，都被反复目击和应证过。
此书一经问世，凉州城中的百姓争相传阅。
一来是因为书中记载的各教典故着实有趣，二来是因为，无论哪一个宗教的信徒，都可以在自己教派的典故中找到应龙的蛛丝马迹，从而解释这段时间在凉州城中发生的古怪事件。
至于凉州城中的佛寺、道观、经教寺、祆庙，起初对于《应龙古论》这本书，并没有过多的关注。
但是，很快就有宗教高层，注意到了其中的玄妙。
应龙预言了凉州天宝五载的大旱，在这件事上，有不少高僧真人，试图与其斗法分个高下，但最后都是败下阵来。
至于凉州城入夜，那只遁入夜空的巨龙，佛道诸门，更是无法解释。
俗语说得好，既然斗不过，不如倒头拜。
将应龙显灵一事，拉入自己教派的经文之中，以此来稳定信徒的情绪，并且借着应龙再宣传一波教中圣灵的神通广大，就成了凉州各大宗教的共识。
于是，佛门中的主持们首先声称，应龙乃是娑伽罗龙王降世，为信徒们脱离苦难。
道观中的真人们，听见这话，立即骂道，一帮秃驴，应龙明明是道家祖龙，万兽之源，和佛祖没有丝毫的关系。
凉州经教寺又跑出来说，应龙乃是上帝麾下的炽天使，降临人世，只为警示灾厄。
……
结果，整个凉州，大大小小十来个宗教派系，为了应龙归属，争吵的不可开交。
大小寺观，每日都在城内设台，僧侣道士引经据典，同台辩经，引来无数人的观看。
对于这一切，周钧没有空去理会，他每日放廨回到宅中的第一件事，就是开始整理撰写大唐历史上的天灾事件。
在整理撰写的过程中，周钧发现了一个麻烦——随着时间的推移，自己前世的记忆，有一部分开始有些模糊。
比如唐史中所记载的天灾，有一部分损害轻微的自然灾害，在史书中只是一笔带过，他如今再回忆起来，发觉异常的吃力。
最后，为了防止记忆一再衰退，他花了一个多月，乘着脑力还算强健，便列了一份未来数十年的大型灾难清单，将那些史书中花了大量笔墨去描述的自然灾害，统统写了下来，再编撰成册。
周钧将这本册子交到孔攸的手中，后者翻开看完之后，好半天没有缓过神来。
册中记载的几次自然灾难，即便只是一些简单的只言片语，但范围之大，危害之烈，影响之广，让孔攸不禁倒吸凉气。
周钧对孔攸说道：“这本册子你妥善保存，往后的应龙天书，从中节选整理，再交给伊斯，让他去安排。”
孔攸先是低头看了一眼手中的册子，接着又看了一眼周钧，心中生畏，恭敬的行了一礼，又说道：“主家，关于应龙显灵一事，攸有一提议。”
周钧：“但说无妨。”
孔攸：“先前，祆教使用幻术，令应龙在夜间显灵，城中百姓见之皆拜……所以，伊斯和经教徒传播应龙天书，每到一州府，可否请祆教徒随行？如此一来，应龙天书张贴前，先请幻术造势，可收得奇效。”
周钧听完，觉得这个主意，倒是不错。
但是，祆教的拓拔怀素也说了，那请神的祆术，难度极大，也不清楚是否能随便使用。
第247章 冀西行(1/2),点击下一页继续阅读