物竞天择，恃强凌弱，本是自然界亘古不变的法则。
两种相似但不同的信仰，以及因为这些信仰而团结在一起的不同的人，为了争夺生存的资源而争斗，更是自然之理。
哪怕他们原本是同一种人，哪怕他们都来自卢波帝国。但只要在这些人中间竖切上一刀，划出一道泾渭分明的分界线，就能把他们彻底分成两类。而稍加挑拨之后，两类人之间的仇恨就会永无宁日。
他和我不同，所以他是邪恶的，我是正义的。所以我有资格杀死他，无论是以生存的名义，以道义的名义，还是以信仰和神明的名义。
一切邪恶的欲念，都会为自己冠上冠冕堂皇的说辞。
为了神明信仰的纯洁，伊洛波的神教信徒将所有和自己不同的人视为“异教徒”，视为没有文明开化的野蛮人，不可教化的劣等生物，这样就能为他们的一切暴行找到一个冠冕堂皇的依据。
我是要为他们注入文明啊，我是要把神明的信仰，把神圣的光辉带给他们啊！所以我杀死他们的男人，奸淫他们的女人，掠夺他们的财富，殖民他们的土地，而这一切，都得到了神的默许，神教的默许，历代神子的默许。
这就是竖切一刀的好处。
穷苦人会仇视同样的穷苦人，小贵族会仇视同样的小贵族，大贵族则对别人的王国土地垂涎欲滴。在把敌人的一切掠夺干净之前，他们都有着美好的愿景和贪婪的野心。
可如果，所有的所谓“异教徒”，都被消灭了呢？
周培毅到此为止，没有再细想下去。后面的故事他没有亲历过，但未来会发生什么，他比所有的伊洛波人更清楚。
“确实是一场，无比漫长的战争，骑士。”周培毅低声说，“这场战争，至少在名义上已经由十二代神子亲自画上了句号。”
“但异教徒的血脉却没有断绝。”撑伞的女人说。
至少在周培毅的印象中，他是没遇见过任何异教徒，就连地下市场那种藏污纳垢的地方都见不到一个。于是他不禁问：“他们还活着？那他们现在在哪里？”
女人笑了笑，反问道：“您是否曾经注意过，那些所谓‘神迹’，那些神教为了证明神偏爱伊洛波人的遗迹，他们都在哪？”
西斯帕尼奥和拉提夏的边境，是梅萨平顶。西斯帕尼奥边缘的沙漠上，有明内沙吾尔城。还有些，周培毅没有到过，但也知道，在阿斯特里奥，在雷哥兰都，在卢波旧地。
这些地方都在伊洛波文明的腹地，而不是边缘。
“你的意思是......所谓的‘异教徒’早已和现在的伊洛波人融为一体，对吗？”周培毅问。
“没错，宗教是生存的麻药，生存本身出现危机的时候，会有人自觉改换门庭。”女人答道，“在神教还没有占压倒性优势的时代，劝诱异教徒皈依神教，也是莫大的功绩。如今生活在伊洛波的神教信徒，早已和当年不共戴天的所谓‘异教徒’融为一体。”
二百九十四 漫长的战争5(1/2),点击下一页继续阅读