“很枯燥？”
周培毅一边挠头一边啃书，不知不觉已经抓下来一大把头发，似乎英年早秃就在眼前。让雅各布都不禁出声打断他。
周培毅也不做掩饰，用古朴的书签标记好读到的段落，说：“我对‘场’这种东西，还是很没有实际的感觉。”
雅各布叹口气，像是在看以前带过的固执而倔强的学生，宁可钻死胡同也不肯开口问问题。他放下了自己在看的古本书，仿佛回到了阔别多年的课堂，发问道：“那么，在你眼中，‘场’是什么？”
“嗯。。。我知道的不多，大概是对世界了解和探索之后，自己的愿望的一种外在表现吧？”周培毅按照叶子告诉他的说法回答道。
“不不不，你说的是‘场’来源的其中一种猜测，当然想来你也已经知道，神教对于‘场’的诠释是‘由血脉传承的来自神的赠与’。”雅各布摇摇头，“不过你没有说出‘神源论’这种荒诞的说法，让我非常满意。我换个问法吧，你认为你作为一个人，是由你的肉体你的神经你的血液你的细胞所构成的，还是你的灵魂你的意识你的记忆所构成的？”
这是个高层次的哲学讨论吧？周培毅沉默了，肉体构成了自己的存在，意识决定了自己的未来，记忆记录着自己的过去，从发展的眼光看，似乎每一种都是自己的必不可少的部分。无论地球还是伊洛波，都倾向于相信这样一个无法被证实的可能性，相信物质肉体的毁灭不会带来意识的结束，相信灵魂会承载意识继续存在。可这，又和“场”有什么关系呢？
雅各布看着沉默的周培毅，笑容不禁浮上布面褶皱的脸孔，他用略带讥讽的语气说道：“‘场’来自于愿望的力量，这是加尔文那些人的说法吧。他们对于‘神’的存在深信不疑，所以他们一直认为是神教曲解了神的启示，才会导致世界充满战乱和不公。在这些人的观点里，认为‘场’是造物主的恩赐，认为对外探索，对内探索，都是‘场’的重要组成部分。但是在他们的说法里面，一直在默认有‘世界意识’和‘造物主’这样伟大的存在，不是吗？”
原来大爷您不是加尔文的同伴啊，您这个思考方式是真的疯拿钥匙开门——疯到家了。那位加尔文主祭的遗愿中，希望您来做叶子的庇护者，可能也是知道您的想法远比他疯狂。这种脑回路，实在是让刚刚适应伊洛波生活的周培毅很难一下子跟上。
雅各布看着叹气的周培毅，以为自己刚刚说的内容太过深入，就又换了个说法，接着解释说：“人啊是非常好奇的物种，也是非常懒惰的物种。能够把木头点燃，就会寻找火焰的真相。看到下雨，就会寻找天气的归路。几千年的求知之后，当人类终于了解什么是氧化还原，什么是云层，他们对于知识的探索就变得懒惰，不去进一步深究。对于‘场’更是如此。神教与神子的出现，给了人类最初的对于‘场’的解读，这种解读随着科技发展并没有被推翻，也几乎无法被推翻。像我这样的研究者也只能从哲学上质疑它，无法从科学上证伪。所以，神教的说法始终是世界的主流，神教也一直是伊洛波最庞大的力量，哪怕贵族们千年来都致力于削弱神教。”
“雅各布先生，不，老师。”周培毅打断了老先生的长篇大论，“我对‘场’的来源之类的，兴趣不大，我不是研究者，也不是哲学家，我不想知道它从何而来为何而来。我需要了解的是更加浅薄的内容，比如水可以灭火，比如油可以点火。我看着这本书，那些取名很华丽的‘场’，并不能感受到它们是什么东西，是怎样产生威力的。如您所见，我是一名非常庸俗的实用主义者。”
周培毅的话，说得通俗一点，就是一个即将第一次烹饪猪肉的厨师，还没有见过猪跑，更不曾了解东坡肉、红烧肉、回锅肉等等成品的菜肴。他对于能力的一切都属于未知和探索的阶段，需要看到前人的成果。
二十五 雅各布先生4(1/2),点击下一页继续阅读