第十章这一天还有完没完啊！魂淡！
九月十九号坚挺的一天
在尼路开心（？）地前往他的**集结地时，史提尔、当麻和土御门这基佬三人组却在拼死拼活地追踪着欧莉安娜。
“『使徒十字』……。我们这里叫彼得的十字架。真是的，这是怎么回事?”
被土御门用一把奇怪的短剑扎了一刀后，就伤势全愈的史提尔.马格努斯用手机接受报告后，吐出这句话。
这里是离自动巴士整备场很近的露天咖啡座。大约十张桌子上有洋伞，他占了其中的一张。
其它的座位上坐着上条当麻，以及从晕倒状态清醒过来的土御门元春。桌上什么都没有。
他们并不是在等点餐的东西，在场的人完全没有任何心情吃喝。
“喂，那个彼得的十字架是什么?是用不可思议的材质彼得做成的十字架吗?”
“彼得是人名啦，笨蛋。他是十二使徒之一，传说他是管理天国钥匙的人。但是重要的不是这个神话，而是其它的传承。”
“其它的?”
当麻再次问道，还没恢复体力的土御门回答道：“彼得这个人，就是那个啊……教廷梵蒂冈的所有者。不，严格来说，应该是在彼得遗产的广大土地上，成立了教廷梵蒂冈喵～”
“梵蒂冈……就是那个，世界最小的国家?”
当麻歪着头问道。
史提尔不耐烦地吐了口烟，给他解释道。
“『梵蒂冈市国』（vaticancitystate）这个名字，是一九二九年在拉特朗（laterano))协定所决定的。以往是称为『罗马数廷』的领土。还有，那里不是一开始就这么小的。领地的大小因时代而异，最盛时期是以罗马为中心的义大利中部，广达四万七千平方公里的土地。义大利跟战国时代的日本一样，因为内部纷争，所以梵蒂冈也随着义大利全国的统一逐渐变小。”
“问题是，要怎样成立罗马教廷。在彼得遗产的土地上，罗马正教最开始到底做了什么?”
‘啊?’
当麻发出疑问的声音。
〔可能是大家在荒地耕作之类的吧。〕
他胡乱想着。
“是建立坟墓。埋葬彼得的遗体，然后竖起十字架。”
当麻吓了一跳。
彼得的十字架，指的就是竖在彼得坟墓上的十字架。
当麻脸色看起来不太好，土御门不管他继续说道：“罗马正教的意见是，因为这块土地是彼得长眠之处，教会为了不让任何人打扰他的安眠，所以要致力于遗产的管理。一开始是君士坦丁大帝在彼得长眠之地上致赠、建设教堂，文艺复兴时代，又发起愉快的变革进行大规模改建。就是米开朗基罗所设计的现在的圣彼得大教堂……名副其实是世界上最大的教堂，也是建立在死者上方的圣域。”
彼得死时是公元一世纪，圣彼得大教堂完成的时候是四世纪，由法王赠与罗马教廷是在八世纪时，其实这中间有相当长的时代差别，但是最初的契机还是彼得之死，并建立坟墓的时候。
听到这样的说明，当麻还是不太清楚事情的状况。
“呜……就是那个吗…像是祭祀伟人的建筑物之类的?”
“算是喵。不过从另一个方面想，也可以说是『利用圣人尸体补强新建教会的权威』。”
这样到底是守护死者的安眠，还是将收藏尸体的坟墓当作观光资源，好像无法判定是哪一个。
“总觉得……这个我听起来还是有点不懂。罗马正教是会干到这个地步的宗派吗?”
“什么?这种程度的事到处都有人在做啊。例如英国有个名叫圣汤玛士贝凯特（注：thomasbecket，12世纪英王亨利二世所任命的坎特伯利大主教，后由于与英王对立而遭刺客杀害。他的事迹曾于1964年拍成电影《雄霸天下》。）的大主教，这个人在一一七零年十二月二十九日在某个教堂被『皇室派』给暗杀了。这个教堂就是坎特伯利大教堂……英国清教的大本营。”
土御门说完后，顿了一下。然后他咧嘴一笑。
“坎特伯利大教堂在之前原本是远离首都伦教的地方大教堂……但因为伟大的人物死去，一口气升等为大本营。贝凯特大主教暗杀事件，反而招来世人对『皇室派』的反感，结果『皇室派』不得不承认教会的独立权这里也被称为英国清教的发源地。光是『圣人长眠之地』就有极大的效果哦，阿上。”
当麻虽然听不太懂，总之就是不管是怎样的形式，只要跟伟人有关的教会就会提高价值。。
“……还有，欧莉安娜运送的并不是『刺突杭剑』，而是那个『使徒什么来着』吧?那也是危险的东西吗?还是像美术品一样，有奇怪的稀有价值?”
“两者都是。但是我们应该注意的当然是前者。”
史提尔不快地吐出一口烟雾，“刚刚我不是说过吗?罗马教廷这片广大的土地严格来说应该是始于『使徒十字』竖立的场所。如果是这样，反过来说…”
“反过来说?”
当麻问道。
“是啊，也就是说竖立『使徒十字』之处，完全会在罗马正教的支配之下。就算是学园都市也不例外。”
“等等……!?”
当麻不禁语塞。
土御门以苦涩的声音说道：“『刺突杭剑』原本传说是『能刺穿龙并钉于大地之剑』。”
他先停止呼吸后说道：“拥有双翼的巨大存在，从沉睡财宝的守护到私欲的屠杀，这样的『龙』，也就是侍奉上帝的『天使』以及堕落『恶魔』的隐语喵。『将龙钉在地上』也有『为了让天使守护这片大地，将其变为圣地』的意思在内……这些混蛋。”
当麻吸了一口气。还有许多问题想问，但是言语无法完整表达出来。
“等一下!支配是什么意思?那些家伙，到底打算在这边做什么!?”
“梵蒂冈这个国家，内部整体就像个巨大教会。阿上，那个内部的空间相当奇怪。在那里幸运与不幸的平衡遭到扭曲，无论做什么都会对罗马正教有利。”
土御门光这么说明，当麻仍旧无法理解。史提尔接下来说：“具体来说，梵蒂冈这个范围内，都充满指向性的魔力。通常事情的发生都会朝着对罗马正教有利的方向进行。比方来说，就是使用磁铁操纵赌场的轮盘，无视珠子原本的动作，让珠子滚入自己想要的号码。”
听到这番话，当麻还是无法理解。
但是，他知道‘让状况对某人有利进行的魇法’。
“这是说，就跟那个一样?就像那个炼金术师一样，可以让自己心里所想的事完全现实化?”
名为奥雷欧斯.伊萨德的男子。他将炼金术发展到极致的结果，编出了‘将自己所想的事全部化为现实’的术式。也是因为这样，他后来被自己内心的‘疑念’给打倒……
“不，那并不像可以汲取人类的意志的『黄金炼成』。这完全是『自动导向对罗马正教整体有利的方向』。但是，这样的东西如果竖在学园都市里，会怎样呢?”
“你这么一说……”
是指学园都市会变得对罗马正教有利?心里浮现的只是相当漠然的印象，当麻想不出具体的想象。他直接说出心中的想法。
“那个……就是会变得对罗马正教有利。那如果罗马正教徒来到学园都市，不就会变得相当幸运吗?”
“对啦，算是这样。如果『使徒十字』的效果跟文献上一样?也不全然都是坏事。进入这城市的罗马正教徒，在赌博时即使遇到重大输赢也会连续赢钱，就算建筑物被炸弹轰掉也不会受一丁点伤。这才是不自然。再加上……”
史提尔讽刺地歪了歪嘴角。
“『使徒十字』也会救助除了罗马正教徒以外的人。罗马正教徒如果在赌博中持续赢钱，当然也会有人输钱。但是『使徒十字』会营造出输了真好的状况。就算炸弹也一样，就算建筑物因为爆炸而炸毁，也不会有人受到致命伤害。会营造出大家没事真好的幸福状况。”
“???”
当麻歪了歪脖子。如果史提尔说的全部正确，“这样的话，大家不就都会很幸福?这样应该没问题吧。”
“问题可大了。”
史提尔吐出这句话。
“听好，如果一开始不架设『使徒十字』这种东西，根本就不会有人在赌博中输钱，也不会设置以罗马正教徒为目标的炸弹。乍看之下大家都过得很幸福，但实际上『使徒十字』给周围的人带来极大的负荷，而且是在看不到的情况下。”
生龙活虎，全然看不到见过尼路之前那随时会倒下的土御门继续说道：“实际上在十字教的历史中，像这样幸福的『偷换』出乎意外频繁地进行喵。例如圣马坦，在英国清教称为圣马丁，这家伙有个很有趣的故事。那是他为了十字教的传教，曾经破坏异教徒的古代神殿，还打算砍掉神木时的故事喵。不想成为十字教徒的异教徒农民们抵抗到最后说：‘如果真的有神守护你，你就接住我们砍掉的神木。如果你真的受到神的庇佑，应该就不会死。’”
在原本吊儿啷当的土御门口中，竟然能顺口就说出十字教的神话故事。这对同班同学的当麻而言，实在是不太熟悉的画面。
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