“嗯？”
卫洵眉梢一挑，他可是来享受旅程刺激的，不是当工具人导游的，他主动参与感极高！
就在刚才，卫洵在将王胖子说的，和自己在现实里的认知做对比。
盗墓分南北，听说过。赶尸论东西，没听说。
洛阳李鸭子确有其人，出国留学的马十一没听说过。
就像这次旅程里，卫洵没听过乌螺山，也没听过小龙义庄，但罗荣光率军死守大沽口是真的历史事件，他出身湖南乾城县（吉首）也是真的。
是旅社根据历史编出的景点，还是历史中本就隐藏着不为普通人所知的部分？
卫洵对民俗这些方面很感兴趣，这么多年追求刺激以来，卫洵的阈值已经很高了，像外国恐怖电影里，那些血肉模糊，猛地‘吓一跳’的那种画面，早已无法刺激到他了。
这些年来，反倒是那些传统的，越是深想越会细思极恐的那种民俗传说，让卫洵更感兴趣。
兴致来了他也写过几本民俗恐怖小说，欣赏读者被他吓得吱哇乱叫，并且到最后非常恶劣的断更，来感受读者或是愤怒，或是不舍恳求的丰富负面情绪。
开了一本断一本，奈何卫洵写的好，在小众恐怖圈子里还挺出名。
但无论他发挥再丰富想象，写出来的恐怖小说，都不如亲身经历更令他心潮澎湃。
旅客可真好啊。
卫洵再一次感叹道。
想到他们一会就能亲手处理尸体，亲自赶尸，有时候卫洵都恨不得踹掉旅客自己上。
“后，后来？哈哈哈哈，胖子我这实在是在九哥面前班门弄斧了，九哥考验我呢。”
原本侃得正嗨，故作神秘的胖子被丙九这么一问，吓得胖脸都白了，笑声十分尴尬，简直跟自习课玩手机被班主任逮到似的。也不敢多哔哔，一股脑全秃噜出来：
“后来这两派就分家了，马十一改姓林，以东方的‘东’命名，自称东派赶尸，林十一成了东派赶尸魁首，后来民国那会整支搬到香港那边去了。本家这边是不承认他们的，倒是外人为了分辨，后来管本家这边叫西派赶尸，湘西的西嘛，不是西方的西。那一代西派赶尸的司魁就是林十一的亲哥哥马老司。”
“东派赶尸得两名赶尸匠一队，前者端符水，叫‘端水的’，后者捧符，叫‘捧符的’。到目的地前这碗符水不能洒，符纸要完好无损才行。东派赶尸讲究的是有赶无类，但凡是想落土归根的华人都会赶。”
“西派赶尸用小阴锣和摄魂铃，也叫辰州符赶尸，处理尸体的时候手段多，赶起来的时候就轻松点，不用必须两人，一人赶尸也可以。不过他们还遵守着传统规矩，讲究三赶三不赶。”
“砍头的，受绞刑的，站笼站死的可以赶，他们不是自愿死的，怨气重，想回乡的执念也重。换句话说，他们的魂还守在尸体里没离开呢。”
“病死的，投河吊颈自杀的，被雷劈被火烧死的不能赶。病死的魂被黑白无常勾走了，投河吊颈的小鬼找的替死鬼，他们魂魄已经‘交接’了，被雷劈那可了不得，那是罪孽深重之人，被火烧死的尸体不全，这些都不能赶。”
“马老司是当年西派赶尸的司魁。”
苗芳菲很聪慧，和小龙义庄的传说联系起来：“他们送烈士归乡的时候，曾在小龙义庄落脚。”
“对，苗队的记忆力是这个。”
胖子乐呵呵竖起大拇指：“所以我说，咱们应该走的是西派的路子。”
他指了指苗芳菲倒在桌面上的那堆东西：“辰砂，辰州符，五彩布条，都是炮制尸体的东西。苗队，那手册上应该写了吧。”
“是的。”
苗芳菲凝重点头，她刚才一目十行把那本《老手艺：炮制尸体》看完了。
“手册上炮制尸体需要用到的东西，布包里都有。”
苗芳菲冷冷道，神情并不轻松。
“这些材料上阳气很足，没有阴邪怨念。”
许晨点头，他是个颇为斯文俊秀的男人，瞳孔深处隐约浮幽绿光芒，看起来有点像狼。
【怨念感知（绿色称号）：你患了某种眼科疾病，能看到莫名的灰气！要小心哦，知道越多的人，死的越快~】
“变数恐怕在炮制过程中。”
他们都是老旅客，早不会对旅社的‘好心’报什么希望。像这种危险级旅程的‘老手艺’体验，既然材料没有缺失，那就说明危险很可能会在‘体验过程’中。
有可能是尸体诈尸，有可能是别的危险，也有可能……
“嘶，这可糟了，要选哪具尸体呢。”
胖子为难摇头，让旅客们心中蒙上阴影。
是啊，正屋里有十来口棺材，院子里还有几十具尸体。
究竟哪些尸体，才是他们应该赶的尸？
虽然被装在正屋棺材里的尸体，更像是他们的手艺对象。但从几十具腐尸中挑选出正确的目标，这也是旅社惯用的手段。
老手旅客们从不会轻易下决定，那可是关系到性命的决定，谁都不会把性命交代在‘大概’、‘可能’上。
卫洵饶有兴致旁观他们认真讨论，没有再出言打扰。当然了，如果旅客们知道，这些蜡染布包是卫洵凌晨三点被旅社声叫醒，踏黑去正屋棺材上取到的，或许他们的选择范围就会缩小一些。
但这种情报，导游不能告诉旅客。
“晚上九点前，请大家带着自己的‘尸友’，在大厅一楼集合。”
第13章 醉美湘西（13）(1/2),点击下一页继续阅读