当年吐蕃王国赞普松赞干布娶唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主，传来汉传佛教及尼泊尔系佛教。
松赞干布在拉萨建立布达拉宫，为二妃立大昭寺和小昭寺，供奉佛像，文成公主带去的是觉阿释迦像即释迦牟尼十二岁等身像安置于大昭寺，以便于人民修福礼拜，又遣贵族子弟留学印度。
这个时期的吐蕃佛教就是汉传佛教和南亚传佛教，为后来具有吐蕃特色的密教打下了重要基础。
因吐蕃王朝的朗达玛王之灭法为界，吐蕃的宗教产生了分裂和新生，出现了各种各样的宗派，这些宗派之间存在矛盾甚至是相违背的地方。
对于角厮罗这个依托佛教的吐蕃王来说是一件非常棘手的事情，角厮罗是个聪明人，他知道只有统一的思想才能让吐蕃更加团结。
他看到了赵祯的所作所为，在他看来赵祯不能让佛门成为他的助力，于是便排挤佛门，让大宋的佛门渐渐消失。
但在吐蕃却是另一幅光景，佛教的地位在吐蕃很高，角厮罗打算学习松赞干布，把吐蕃打造成一个政教统一的王朝。
在他严重佛门不是落后和懦弱的象征，相反是他维护自己统治，强化吐蕃百姓思想的武器。
在角厮罗看来，佛门昌则吐蕃强，佛门的团结也是吐蕃的团结，这时候他需要的是一个统一的佛门，而以谁为尊？当然应该是汉传佛教！
即便是无数次的告诉自己，吐蕃是强大的王朝，是吐蕃王朝的延续，但在角厮罗心中还是觉得汉家文明的东西都是好东西。
他赵祯只不过是不会使用而已，汉传佛教到了自己的手中就是好东西。
可当他看到娄守坚等一众高僧大德整日吃斋，人已经开始逐渐脱了形的时候便知道事情不妙了。
事实上在汉传佛教抵达吐蕃的时候并没有说明不吃肉，所谓的荤腥也并非是指鸡鸭鱼肉等物，而是指的喝酒和吃葱、蒜之类。
这使得角厮罗开始对汉传佛教也产生了怀疑，他觉得汉传佛教也不靠谱，若是吐蕃上的汉子都不吃肉，那就根本没有战斗力！
一群连马都上不得，弓都拉不开的人如何能称为吐蕃勇士？
所以这段时间他积极的探索，最终发现，最好的办法就是重新编篡佛典，总结佛教，开一场论法大会，也就是无遮大会。
这场无遮大会在逻些城举行，邀请整个吐蕃所有得道高僧，无论是哪一派的都可以前来，互相之间交流辩论，即便是出声低贱的人也可以上前讨论佛法。
所谓无遮便是没有高低贵贱之分，僧俗、智愚、善恶，皆是平等看待。