登闻鼓的巨大声响终于停了下来，只不过回响依旧从远处传来，一十二个巨大的登闻鼓敲出的声音可不是那么好消散的。
人们常说登闻鼓的身影回响的越久，那案件的冤情也就越大，这已经成为神都城百姓的共识。
“鼓声停了…………”
西城水陆道场边上，一方小小的净室之中，十来个人坐在其中念念有词，四周是一大群的和尚，手持木鱼不断敲击。
西城的水陆道场是神都城中有名的做法之地，这是北平府专门设立以方便城中各家做法的地方，算是公共用地。
水陆道场指的是水陆法会的地点，眼下西城就在举行一场盛大的水陆法会，为的是超度在神都城动荡中死去的无辜冤魂…………
水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，一直流传至宋，并得以继续发展，即便是赵祯打击佛门，但却依旧保持水陆法会的存在，且势头不减。
水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
宋代水陆法会尤其流行，几乎遍及全国，特别成为战争以后朝野举行的一种超度仪式，赵祯一开始也并不在意，毕竟超度战死将士的英灵和亡魂没有什么不好，况且能给死去将士家属以慰藉岂不是大善?
但谁能想到，神都城最大的西城水陆道场居然成为了利益集团全新的聚集地。
的确，商贾之家最喜欢供养尊佛，商人信佛不知道是从什么时候开始的，但其中无非几点，从心理角度来说，生意场如同战场，世事无常，有很多因时局，自然环境等因素造成的损失，让商贾一夜之间倾家荡产的事都有。
虽然如今的大宋少了很多外部风险，但是市场竞争的白热化更是一场没有硝烟的战争，所以，在很多不确定因素面前，商贾们希望通过信仰佛教期望事业风调雨顺，积攒功德来换取事业上的节节高升。
佛门和商贾之间仿佛有一种默契，商贾所祈求的，佛门正好与之相反，而这种相反的东西也正是商贾所追求的，这仿佛是一种和谐的矛盾。
其主要的原因就在于商贾在物质上已经得到了满足，但心理层次却需要慰藉，于是佛门的东西就让他们可以心安理得享受眼下的财富，因为佛门讲究因果，前世因，今世果，商贾之所以能过上高人一等的富裕生活，那是上辈子积德行善所带来的，这样的解释极大的满足了商贾心中的虚荣和心理安慰。
同样这些商贾还会积德行善，希望让自己下辈子依旧能过上好生活，而如何积德行善？自然是做善事，但小小的善事已经不能满足这些豪商巨贾的心理，这时候把钱捐给佛门，成为香火钱就是不二选择。
所以商贾和佛门之间的关系相当紧密，佛门当然是希望商人越来越好，如此香火钱便越来越多，而精明的商贾这时候开始向佛门索取一些“东西”了……
名声对于他们来说非常重要，这些商贾有时候赚取的钱财并不都是取之有道，不义之财在他们面前也是可以笑纳的，只要不坏了规矩，谁又能说什么？
第两千一百零四章狡兔三窟(1/2),点击下一页继续阅读