这里面，只有周昂敏锐地注意到了陈翻对杜仪的称呼——他管他叫“子羽先生”。这个称呼，其实有点不伦不类的。
同辈之间的正常交往，称呼对方的字，当然是正确的，晚辈对长辈，或者是面对自己特别尊敬的人，称呼对方为先生，也是合适的。但称呼先生的同时，如果是对外说起，需要加上一点前缀来区分的话，往往是加上对方的“号”，例如陈靖的号就是“竹陂”，尊敬他的，就可以称呼“竹陂先生”。
很少有听说在“先生”二字前面加上字来作为称呼的。
不过很快，周昂就反应过来了。
于是，他刻意落在最后，带着笑容，问：“翻弟，看来你已经‘开窍’成功了？”
这应该是呼之欲出的事情了。
朝廷的官方修行者这个体系内，是禁止产生师徒关系的，因为大家都是属于朝廷的，是公职人员，怎么可以在内部论什么师徒关系，搞小团体呢？
彼此之间，无论加入的先后，无论实力的高低，都是同事的关系，彼此之间，只论上下级关系，只论官职。私谊是允许的，但是像师徒关系这样后来的半人身依附关系，却是不允许的。
是的，在这个年代，天地君亲师，都是人身依附关系。
老师和学生的关系虽然排在五种关系的最后一个，但依然是接近并列的。面对老师的恭敬，要仅次于恭敬天地，恭敬君主，和恭敬自己的父母。
但是在衙门内部，又的确是会出现后来的加入者需要有人带路的要求的，尤其是像陈翻这样，因为意外卷入了某个事件，自愿选择成为官方修行者体系中的一员，而且他想要完成“开窍”，成为修行者，身体、年龄也都在合适的状态，上面也同意了，那就更需要有个人从一开始就带着他。
这种关系，其实无限接近师父与徒弟了。
可是又不允许出现师徒，于是，陈翻显然是找到了解决的办法——他称呼自己的领路人杜仪为“子羽先生”。
这大概就是想表示双方之间这种独特的亦师亦友的关系吧。
周昂觉得挺好的。
而这个时候，听见他问，陈翻先是认真地一拱手，算是见了个私人的礼，然后才带着些腼腆地道：“回禀大兄。经过子羽先生的指点，我花了好长时间来静心，最终在三天前服下了开窍丹，现在应该已经算是一名修行者了。”
周昂笑笑，点头，道：“好得很！那以后就是同事了。”
陈翻依然是带了些腼腆地笑着，有些毕恭毕敬的样子，道：“这是我的荣幸。大兄实力非凡，还望以后多多带契指点我。”
周昂又笑了笑，特意亲昵地拍了拍他的肩膀。
在彼此的关系而言，这是很自然的事情，而且这个年代的一声“大兄”，可不是随便可以喊的，如果不是至亲的骨肉兄弟，旁人肯称呼你一声“大兄”，就等于是某种投靠和依附了。
跟天地君亲师一样，“长兄如父”这个话，也不是说着玩的。
不是说正确与否的关系，而是在这个时代，这是人们普遍认同且坚持的亲疏观——越是福祸无定、生死看天的时代，人们越是喜欢抱团。
所以乱世投明主，草莽喜结拜。
于是周昂道：“好好修行，勤恳做事就好。多行善事，多做对的事，别的不要想。”
陈翻恭敬地躬身应是。
然后周昂超过他，快步去追上众人，一同往二堂去了。
而陈翻也很快就追了上来，却只是恭敬地随在周昂身后一步。
等到了二堂，众人纷纷与高靖、杜仪见礼，一时间有些乱糟糟的。
而随后，当大家都各自找地方在胡椅上坐下来，高靖首先开口道：“在正式说事情之前，先给大家介绍个人——陈翻！他跟着子羽学习了一段时间，现在已经正式完成了‘开窍’，成为一名修行者了。从现在开始，他仍旧需要跟着子羽学习一段时间，但已经是咱们大家的同事了。”
等他这番话说完，陈翻主动冲大家躬身，团团做了一揖。
这就等于是衙门的力量又得到了壮大，大家当然是乐见其成的。而且跟当初周昂冷不丁的自己一个人扎进来不一样，这陈翻是跟着杜仪学习的，也就是有了跟脚的，从底子上就不是外人，大家的初始态度当然就要和善许多。
于是，大家纷纷点头回礼。
而等到陈翻退到一边去，高靖这才道：“下面说正事。昨晚那件案子的结果，已经出来了。”
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