第40章 我是东州市常务副市长彭国梁 2(2/2)
其实我不仅是一面镜子，我还是一本厚重的书，准确地说，我是《沙之书》中的一个页面，别看我是其中的一页书，但是我又异乎寻常的重要，当然我既不是首页，也不是尾页，因为《沙之书》既没有首页，也没有尾页，即使我是其中的一页，内容也是无限的，我代表历史，当然是东州的历史，东州的历史在人类历史森林中不过是一片树叶，当然“隐藏一片树叶的最好地点是树林”，但其实我只是一页书中的一部分，《沙之书》的每页印有一个面具，我就是那个面具，我就像“城徽”一样代表东州。
但是市政府每一届班子决定建我时，都没有意识到我是一页书，应当像图书馆保护藏书一样保护我，人们既不把我当作面具修建，也不把我当作“城徽”修建，而是当作通天塔建造，正如卡夫卡的《城徽》中记载的那样：“重要的是建造通天塔的设想，其它的都是次要的。人们一旦意识到这种想法的伟大，就无法放弃。只要人类存在，建造通天塔的想法就不会消失。”“假设靠一代人去建成通天塔，才有意义，但这又是不可能的。有可能的是下一代的人以他们日渐完善的知识来判断前辈的工作不够完善，而拆掉它重新建造。”这些观点在博尔赫斯的《沙之书》中也有提示，“如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点。如果时间是无限的，我们就处在时间的任何一点。”一个点不可能是无限的，最起码不可能无限大，只能无限小，这么说，无论什么样的塔都是一个点，怎么可能通天？严格来讲，人类不过是点的组成部分，即便如此，一些人认为“点”就是“天”，他们不懂得一个“点”就是一粒沙。而书像沙一样，是无始无终的。
正如《城徽》中所言，东州市政府每换一届班子，我就被重新建造一次，远了不说，就说近十年以来，位于我中心的雕塑就换了三座了，第一座雕塑的是一柄权杖，就是考古学家说的太阳鸟，是五千年前古人的一种图腾，俗称大鹏鸟。在《庄子.逍遥游》中记载过这种鸟：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”这难道不是另一种通天塔的幻想吗？扶摇直上九万里，对于天来说，仍然是个“点”，当然我理解这届班子想向东州人民表达他们的鲲鹏之志，但是，什么是鲲鹏之志呢？庄子的本意当然是逍遥，也就是人民真正需要的是逍遥游，弄一柄权杖插在我的腰眼上，人民怎么可能逍遥呢？紧接着又换了一届班子，他们认为太阳鸟是古人的图腾，属于封建迷信，不能诠释东州人经过改革开放的洗礼而意气风发的精神面貌，于是拆掉太阳鸟，又换了一尊“大拇指”造型的雕塑，据说还是时任市长本人的大拇指，大有一副“唯我独尊”的气派，据说象征东州人自强不息的精神风貌。但老百姓并不买账，他们认为只象征市长本人老王卖瓜自卖自夸的精神风貌，是自己给自己树碑立传。接下来的一届市长当然不能容忍前一任市长为自己树碑立传，于是班子集体决定重新修建我，大拇指雕塑和太阳鸟的命运一样成了一堆垃圾，紧接着在我的腰眼上又立起一座和天安门广场前一模一样的华表，华表的象征意义很大，早在尧舜时代帝王就习惯在各交通要道、十字路口设置一些木柱。据《淮南子》记载，这种柱子乃“舜立诽谤之木”，“书其善恶于华表木也”。意思是，人民群众对帝王有什么批评建议，可以写在这些叫做华表的木桩上面。华表顶端有一尊瑞兽，似犬非犬叫做犼，是一种食肉兽。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对华表上的石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。
但是华表立了之后，传出许多对时任东州市长的诟病之词，说他有野心，想进中南海。不管怎么样进中南海是每位从政者的理想，后来的班子似乎认可华表的象征意义，再也没有劳民伤财地拆了再塑，塑了再拆。
卡夫卡在《万里长城建造时》中写道：“领导者存心要干某种没有实际价值的事的话——奇妙的逻辑！——一点不假，而且他们还从其它方面为自己找理由。”全世界最冠冕堂皇的就是理由，因为理由皇帝才穿上了新装。
我也经常穿上新装，我的新装与众不同，黄小光在他的魔幻中篇小说《市府广场》中这样夸我，说我是一面镜子、一台戏、一张脸、一幅画、一篇文章、一个圈子、一次集会、一个梦、一项政绩、一个万花筒、一个舞台、一枚商标、一枚印章、一枚硬币、一口井、一个“阿莱夫”，但归根结底，我还是一本厚重的书，一本《沙之书》中的一页。