“我曾听闻西方教名号，却不知西方教为佛之道，可否为我讲解一番？”孔仲尼主动开口说道。
对于地藏，他自然并不陌生，在人族中看到地藏，再加上老子曾经说的那些事情，他自然知道地藏的目的。
现在，地藏居然还要与他辩论，意图已经是非常明显。
想将他当成西方教成名的垫脚石？他反倒要让西方教彻底沦为笑话！
“西方教为佛之道，在于自我完善和解脱！完成自我完善和解脱之后，即证罗汉果位！”地藏开口道。
他完全没有想到，孔仲尼竟然会选择主动提及西方教教义。
难不成这孔仲尼是要在西方教的教义上，来反驳自己？
他觉得孔仲尼实在是可笑，这一举动简直就是蜉蝣撼树。
他可是准提道人和接引道人的亲传弟子，掌握的是最正宗最完善的西方教教义。
他自认为，西方教的教义十分完善和可靠，没有任何破绽可言。
这可是两位圣人定下的西方教教义，孔仲尼如何能够赢得了他？
在人群之中，那跟随地藏而来的西方教弟子，在听闻地藏的回答过后，也是信心满满。
这孔仲尼当真是不自量力，竟然妄图议论佛教教义。
那可是这方天地六位圣人中的两位圣人制定的，是西方教的立教之本。
地藏更是亲传弟子中最为出色的人物之一。
他们西方教此次定能获得这次辩论的胜利，借助这孔仲尼的影响力，西方教定能在秦国以及人族之中声名远播。
此时此刻，他们似乎已经看到了地藏取得胜利过后，西方教借助人族大兴的情况。
如果西方教大兴，他们的地位也会在西方教中水涨船高。
带着期待的目光，众人再度看向辩论台上。
“为何要自我完善和解脱呢？”子受开口道。
他并非平白无故的提及这些问题，这些可都是西方教在人族传道的核心。
与地藏辩论这些，就是为了一步步的将地藏引入他所设置的圈套之中。
他对这场辩论已经有了准备，对于小乘佛教的理念他本就清楚，十分了解这理念之中的要害之处在哪。
“佛说众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，享福或者受苦的，其本质都是苦的。
故而在天地之中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常，这为四谛中的苦谛。
苦谛之后是集谛，即探索苦的原因，众生皆苦，就应该探寻苦的原因。
苦的原因是众生有执，有分别相，有执则有住，有住则有灭，五蕴缠身而不知，故此种种因缘生，一切无常起。
探寻苦难的原因后则开始实践解决之道，即四谛中的灭谛。
灭者，断除执念，无有分别，灭除烦恼，而增菩提，此灭谛亦是修行之法，灭谛就是自我完善和解脱的过程。
自我完善和解脱过后，就是四谛中的道谛，即是明心见性，得证菩提，现大涅槃，得无上果，无生无灭，不增不减，寂静无为，即得大圆满正果！”地藏开口解释道。
他本身就是做到了自我完善和解脱，从而最终证得罗汉果位，对于西方教的教义无比的认同。
之所以解释的这么详细，可不只是为了回答孔仲尼的问题。
他想要做的，是借着回答的过程，详细说明西方教的教义。
这一场辩论秦国国都不知道多少人在此，可以说备受关注。
这样的情况，也可以作为传播西方教教义的途径。
虽然不知道多少人会被他所说的教义所影响，但他的目的已经达到。
等到他赢得这场辩论的胜利，那么西方教的教义也会传遍人族的九州之地！
待到地藏解释完西方教的教义过后，原本静静围观这场辩论的观众们突然变的喧哗起来。
很显然，不少人已经被西方教的教义所触动，众生皆苦，似乎正在诠释他们的处境。
秦国本来就处于人族九州之地的最西方，算是资源匮乏的苦寒之地。
就算在大商没有土崩瓦解的末期，这里的生活也完全比不上其他九州之地的地区。
现在又值诸侯林立的时期，各方诸侯都整训军备，防止冲突爆发之时没有一战之力，秦国自然也在其内。
边境一直以来都有摩擦，秦地本身又尚武，军备和培养士兵需要大量的财富。
这般局面之下，秦国居民的苛捐杂税不断，每岁过去，积攒极少，生活苦不堪言。
哪怕是秦国国都之中，居民和百姓的生活并不好，更何况秦国之内的其他地区。
众生皆苦，似乎在诠释整个秦国百姓的生活。
按照地藏的说法，如果能够自我完善和解脱，就能成就西方教罗汉果位，那就是真正的神仙人物。
一时间，听闻这话语的群众之中都有动摇的迹象。
谁不想成为大神通者？谁不想摆脱苦痛？
不但是这些围观的群众，就连部分的百家学者和秦国大臣们，也开始对地藏的话语进行讨论。
一句众生皆苦，对于现在的秦国有太大的杀伤力！
第三百章：论道西方教！(1/2),点击下一页继续阅读