第二百九十五章：西方教注定大兴？那不如化胡为佛！(2/2)
如果任由西方教的教义在人族中传播，以现在人族即将爆发战争的局面来看，西方教的传播效率绝对会极快。
到时候不但是西方教的气运会有所提升，人族的气运也会被西方教所分润。
这样的局面，是一行想要维系天地之间平衡的老子不愿意看到的。
如果西方教大兴，那这方天地绝对会变得更加混乱，这也是他一心想要阻止西方教大兴的原因。
他觉得以孔仲尼的圣人气象和悟性，很有可能会有方法。
“先生的意思我明白，西方教如果传入人族，对人族也好对我的目标也罢，都会有所影响，先生提及此事是想要阻止西方教吗？”子受开口道。
抛开西方教的两位圣人不谈，他对于西方教也十分不喜。
如果说诸子百家的思想，是可以让人族的思想层面提高。
那么西方教思想，就是对人族思想的禁锢。
西方教的教义以因果轮回为理论，以五戒十善为规律，以出世解脱为主要思想。
以万事无常生死苦痛为理论，以四谛、缘起、五蕴等为方法，以证得无为自在为目的。
强调出世和解脱，出世要让人族抛弃一切欲望，不断自我修炼，解脱则是认为世间皆苦，要摆脱人世间的痛苦。
对比他所领悟的人道核心，天行健，君子以自强不息完全相反，自然会对人族思想的统一影响极大。
更何况现在正值动乱年代，诸侯为了一统天下，大战随时都可能爆发。
一旦大战爆发，就算人族气运有九座天碑的镇压不会下降，可人族的百姓生活绝对会受到影响。
他十分清楚，西方教的思想，在战争时期对百姓有多么致命的影响，一旦传入人族之中，绝非好事。
“确实如此！你对天道和人道有所理解，同时悟性极高，能否给到解决方案？”老子如实开口回答道。
他说出这番话的目的，其实就是抱着尝试的态度，询问孔仲尼是否有解决方案。
既然孔仲尼主动提及，他自然不会选择掩饰自己的目的和想法。
“在下有一事不明，为何西方教注定大兴！”子受问道。
“其实此事并非无解，据我了解，西方教之所以即将大兴，是因为道祖和魔祖罗睺大战，让西方的大地枯竭灵脉断绝，道祖欠下了因果。
造成这般情况和局面之后，道祖不得不对西方做出些补偿，这也是西方教不得不大兴的原因。”老子开口道。
他清楚西方教的大兴是道祖鸿钧定下的事，不能改变。
“三皇五帝中的帝禹在治水之时，曾言一语，为堵不如疏！
西方教的大兴合乎天道，既然无法阻止，那就分流这一份大兴之势！”子受说道。
既然西方教大兴无法阻止，那不如另辟蹊径，改变西方教大兴的方式。
他的方法可以做到拖延西方教进入人族的时间，同时也会直接影响西方教的局面。
这一方法，在他了解的历史中，老子就曾经尝试过，正是化胡为佛！
“如何分流西方教大兴之势？”老子面带惊喜开口发问道。
他原本只是想要让孔仲尼给到些意见，不过现在看来，这孔仲尼似乎真的有解决的方法。
分流西方教大兴之势？听闻这话语的他脑海之中似乎有了隐约的方法。
“化胡为佛！西方教的大兴和气运增长无法阻拦，但却可立大乘佛教分西方教气运，将局势掌握在自己手中。
据我了解，现在的西方教也只能做到一人为佛，其他西方教弟子再无成佛可能，可以唤作小乘佛教。
如果有一人能够西方教传播佛教教义，人人都可成佛，可为大乘佛教。
如此一来，西方教内部绝对会分裂，大乘佛教的出现绝对会让西方教的两位圣人头疼，到时候还如何有心思在人族传播西方教教义！”子受开口道。
这正是他的方法，老子这个太清圣人的三尸都已经察觉到了西方教大兴的契机。
那么显然，西方教的准提道人和接引道人也同样有所察觉，他猜测西方教的两位圣人此刻绝对在布局关于西方教大兴之事。
如果派遣一人，在西方教另立大乘佛教，甚至可以直接影响到西方教的根基。
这一举动，直接让西方教的西方老巢不稳，准提道人和接引道人还如何进行东传人族西方教之势？
“好一个堵不如疏，好一个化胡为佛!
既然阻碍不成，就直接分裂西方教，小乘佛教和大乘佛教当真是妙不可言，妙不可言！”老子大惊失色道。
他对于孔仲尼的办法赞叹不已，孔仲尼的办法不但可行，而且还直指西方教的核心。
对于西方教现如今而言确实如此，西方教的其余弟子没有成佛可能。
如果大乘佛教人人为佛的教义出现，那对于西方教的内部简直就是致命的打击，西方教内部绝对会因为教义出现分裂。
此时此刻孔仲尼的奇思妙想，让他不由想起一位熟悉的人。
他甚至觉得，眼前的孔仲尼和纣王极为相似！