况且，这些异族愿意跋山涉水的离开草原，放弃他们长久以来的生存模式进入关中当屯田民，本身就代表着他们其实并不愿意跟大汉拼命。
只要张溪能保证让他们活下去，他们就不会造反。
至于教导异族耕种，这在这个时代不是什么麻烦事情，甚至在异族人看来，这是天大的恩赐。
如今的时代，是汉人的时代。
别看汉人自己把国家打的四分五裂的，但对周边异族，依然是压制为主，因此，这个时代的异族，普遍不会有什么优越感，觉得自己的生活方式是多么了不起的。
长生天的子民，早就让孝武皇帝打断了脊梁骨，趴着起不来了。
再说了，明眼人一眼就能看的出来，汉人的耕种技术在对抗天灾上，明显要比胡人的放牧技术更有优势.一头羊长大要几年，这段时间都够汉人收割好几茬粮食的了。
不是胡人不想耕种，他们是不会耕种如果有汉人愿意教授他们耕种，他们巴不得立刻放弃现在的生活方式，改成跟汉人一样的耕种生活呢。
这也是为什么历史上诸葛亮能在南中地区获得“诸葛阿公”称呼的最重要原因。
不是什么诸葛亮把南中人都打服了，最重要的原因，就是诸葛亮在南中传授夷人耕种技巧，得以让南中人存活延续了下来，故此感恩上千年。
所以嘛，诸葛亮觉得，虽然让胡人内迁关中多少有些风险，但只要处置得宜，改变他们的生活方式，不再以部落形势存在的话，那么内迁充实人口，也不是什么坏事。
至于什么文化差异引发的矛盾，在诸葛亮看来，完全是张溪想多了。
异族在汉人的地盘上，什么时候真正抬得起头来，只要张溪能稍微对他们好一点，处事稍微公平一点，就足够他们感恩戴德，还在意什么文化差异干什么？！
看完诸葛亮的解释信之后，张溪才算是恍然大悟——这个时代，可不是后世那个各族平等的时代，这年月的异族，能把他们当成人看，都已经算是一种时代的进步了。
本来吧，这个信看到这里，张溪也就对诸葛亮没啥意见了，毕竟诸葛亮已经考虑的很全面了。
但问题是这个诸葛死鱼头，在信的最后一页，话锋一转，居然还是询问起自家继子诸葛乔在长安的生活情况。
本来吧，这事儿也算正常，诸葛乔虽然不是诸葛亮亲生的，但到底是如今诸葛氏的继承人，诸葛亮关心一下继子的生活，也说得过去。
更别说诸葛亮是先说公事，说完了公事才稍微提到了一下自己的儿子。
但问题是，诸葛亮询问自己儿子过的好不好，完全可以自己写私信给诸葛乔询问，根本不需要通过张溪拐弯抹角的来咨询。
诸葛亮给张溪写这么一封信，一方面是希望张溪站在诸葛乔长官的立场上，对诸葛乔这几年的工作进行一个评价，另一方面诸葛亮这是在提醒张溪，别忘了当初离开成都时咱俩的约定。
乔儿今年都二十三了，你女儿小暄儿今年已经快十八了该有个说法了吧？！
这俩孩子到底能不能成，总该有个结论，不然不是耽误了两家孩子嘛。
而一说起这事儿吧，张溪是真的愁啊。
诸葛乔.能力虽然稍显稚嫩，但为人心思细腻，考虑事情周到，深的蒋琬的信重，几次三番的向张溪推荐，一直被张溪压着。
说实话，对于诸葛乔的性子，张溪也是很欣赏的，毕竟他的处事方式，是非常对张溪胃口的，从不擅自下决定，遇到事情总会多考虑几步，跟张溪的思维方式，简直像的离谱。
但.谁让这货惦记自己的女儿呢。
可问题是，自己可以压着诸葛乔继续在基层磨炼一段时间，却压不住自家女儿的心啊。
这丫头吧，两年前稍微骂了她一顿，倒还有所收敛，知道要避嫌了。
可这个觉悟终究是有限的。
这两年，这丫头没少往诸葛乔身边凑，不过是知道带个丫鬟避避嫌而已，一旦遇到那种踏春啊，或者是游灯的时节，必然是约着诸葛乔一起游玩。
偏偏这事儿，孙尚香是公开支持的，又因为张溪以前私下跟孙尚香说过自己的态度，要面子不好反悔，结果导致这丫头跟诸葛乔之间的关系，闹得现在长安城内的人，几乎无人不知。
半个长安城都盼着他们俩成婚呢，到了那个时候，张溪这个凉州刺史还不得开放流水席，大家能趁机混顿肉吃？！
可以说，如今的形势，就是张溪再不想让小暄儿嫁给诸葛乔，也不太可能了。
而且有一说一，这两年，诸葛乔一直在关中各地奔走，修缮水利设施，人变的务实了不少，少了些翩翩佳公子的气质，但那个身体素质是越来越好了。
他去乡下巡查都不坐车的，不是骑马就是走路，比张溪这个出门就坐车的“武将”都强。
这怎么看都不像是身体不行的那样哈。
思来想去，一方面是女儿的心思，一方面是情势所迫.张溪不得不提笔给诸葛亮回信，让诸葛亮请人择定吉日，让两个孩子完婚。
但就一点，张溪坚持要求。
婚后，诸葛乔还必须在长安任职，即使诸葛亮要给诸葛乔调职，那也必须经过张溪的同意。
天知道这小子将来会不会有什么意外的，留在长安，放在张溪眼皮子底下，真要出现恶疾或者意外，至少还有个卫汛能及时救命。
张溪可不想自家女儿年纪轻轻的就没了丈夫。