青桐县革命历史悠久，早在1927年，青桐人民就在中国共产党的领导下，点燃了革命的星星之火。为了共产主义的伟大理想，青桐儿女浴血奋战，在祖国的大江南北，长城内外，献出了宝贵的青春，长眠在神州大地，据统计，青桐仅在册的烈士就有1200多名。他们或冲锋陷阵，壮烈牺牲，或威武不屈，慷慨就义，无不表现出凛然正气，博大胸怀，充分显示了共产党人的高尚品质。
纪念碑前草坪如茵，是人们悼念先烈的集会场地。碑侧的高大龙柏四季常青，犹如忠实守灵的卫兵。前院两侧建有陈列厅。北厅为烈士陵园烈士史迹陈列室，存放着36位烈士的业迹和遗物、书信、像片等文物百余件，生动再现了革命烈士的丰功伟绩；南厅存放着悼念烈士的挽联、帧幅等。后院为烈士墓地，先后安葬13穴、21位先烈。整个陵园松柏叠翠，庄严肃穆，是一方饱浸人民深情的革命纪念地。
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注：1.盂兰盆，是梵文ulambana的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，内有目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
2.“中元节”形成之前，七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月，原为一个佛的欢喜月，而非“鬼节”。目连救母的故事与西晋仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节日的习俗开始混用。