那时的福童并没有意识到，小师弟的“不杀”是什么大问题。
说到底，一个小娃娃，懂什么杀与不杀，正是吃喝拉撒睡，啥都不管的年龄。
后来，还是师父的一番话，让福童猛然惊醒。
师父说，这是“心障”。
福童记得，师父很严肃，说福童不能把小师弟单纯看成个小娃娃，因为小师弟生而知之，不是普通的小娃娃。
关于“心障”，其实涉及到儒家的两种相对学说，一种主张人性本善，称之为“性本善”。另一种，认为人性本恶，也就是“性本恶”。
具体是什么理论，福童没听太懂。
师父说，人之初，性本善和性本恶，都有，似乎并不认同儒家的那两种说法。
福童听师父讲，小师弟应该是本善的那一种，但是，陷进了一个怪圈里。
“杀”和“善”，是不矛盾的，杀恶即是行善。
然而，小师弟把“杀”和“善”绑到了一块，有点类似佛家的“皆不杀”，“杀即罪过”。
不止如此，小师弟还把“弱肉强食”这种自然法则，看成了“杀”，“不善”。
师父说，这是小师弟看书看得多，读杂了。
桃祖教授小师弟百家典籍，本意是为了开阔小师弟的心胸，眼界。
用师父的话说，桃祖是在塑造小师弟将来，放眼天地，山海入腹，见天地，见众生，见自己，见道道来的煌煌格局。
一个字，“容”。容得下，不狭隘。
见得人好，见得人强，见得英雄气，不卑不亢，有那大肚子，大肚能容。
福童只是记得师父的话，没太明白话的意思。
师父说，小桃树走进了一个死胡同，可能小桃树还是太小了些，不应该读那么多的书。
福童嘀咕说师父说的对，读那么多书做什么，可怜小师弟都读出“心障”了。
当时，师父眼神冷冷的，剐了福童一眼，福童记忆犹新。
师父的脸色很不好看，福童怯生生问师父，小师弟是“得病”了。
师父轻轻点头，告诉福童，他福童的小师弟，病得不轻。
似乎，小桃树走到了佛家的“赎”。
大约，是在桃祖给小桃树讲解佛家典籍的时候起。
听师父话中的意思，福童应该是“罪魁祸首”。
按照腴洲西南那座大灯寺的说法，“沾荤即杀生”，就是罪孽深重，小桃树跟着福童吃了那么多的肉，那罪孽应该是洗都洗不清了。
所以，小桃树开始“赎”，不再杀。但是，却又禁不起“肉”的诱惑，于是，便造成了小桃树现在的心境。
一边吃肉，一边“赎罪”，以小桃树自己的方式，也就是所谓的“不杀”。
这种“造罪又赎罪”的心路，如在泥泞中，最是要不得。
抱着“不杀”之心来练拳，练的什么拳？
长此以往，小桃树的拳头只会越来越软，提不起，放不下，必然是废了。
所以小桃树为了“不杀”，一直藏着力气，一直“偷懒”，一直“装”。
一直走在那条泥泞不堪的心路上。
这无异于，就是在闯心关。
而且，是小桃树独自去闯，悄悄地，谁也没有打扰。
福童不明白小师弟那么小，怎么会“闯心关”。
师父说，小桃树太聪慧，什么事都有自己的想法，看的书多了，想法就多了，心里面就开始有歧路了，自然也就有“心关”了。
福童满脸忧愁，问师父怎么办。
师父说，原来怎样，以后还怎样。
福童明白了，小师弟的心关，得自己闯，别人帮不上忙。
福童突然觉得小师弟有点傻，从古到今，人是怎么活下来的，不就是靠着一张嘴，还没有五谷杂粮的时候，吃啥，不就是吃肉。
吃肉算什么罪过？
这么简单的道理，小师弟咋还放到了心关上。