“官”这个时候诞生。
三皇的朝，有神官，有仙官，有窥子官，有人官。
神官，仙官极少，一般都在六宫之中。
六宫就是现在的六宫，诗宫、书宫、礼宫、乐宫，易宫，史宫。
窥子官是指窥十以及窥十之下的窥窥，在朝为官。
窥子做官，就是这时候开始的。
人官，很显然，就是普通人，所谓的凡夫俗子。
神官，仙官其实也不算官，虽然在王朝之中，但是不在人间，在山上。
只是仅仅督查神灵，巡守山海，管山上事，不管人间事。
人官和窥子官，才是真正的官，是人间的官，是苍生的官。
山上是山上，人间是人间。
这条金律，就是皇纪时代最真实的写照。
那时候的官，关心三件事，淳朴的很，没有什么架子，面子的说法。
民生，民安，还有民善。
“民善”就是这个时候，第一次提出。
三皇治民在乎教，教民以善。
正是皇纪时代，开启了“苍生重，窥窥小”的序幕。
神纪时代的神仙，高高在上。
“二圣屠神”，使神仙走向人。
然后，有“十三诛古”，神仙走向的只是山上人。
然后，有“三皇伐仙”，神仙开始走向苍生。
开始“神仙小，苍生大”。
三皇做的最后一件事，应该是“祭祀”。
“祭祀”是三皇的说法，追远和感恩。
有“同天祭”，也叫“同天二十三”。
还有一种祭祀，叫做“祖祖安”。
是纪念那些善良的古神和古仙，也就是祖神和祖仙。
藤先生神思飘远，慢慢道，三皇之后，便是五帝。
皇纪时代后期，是一个祭祀绵绵，苍生敬畏的时代。
那个时候，有圣人出。
五帝的时候，圣人就不止一位了。
“帝纪”时代，和皇纪时代，似乎并没有多少不同。
最大的区别，应该就是，“五帝剥圣”。
有圣人违背圣人规矩。
只是圣人不相同。
按照后来人的说法，有先圣人，有后圣人。
先圣人，只是二圣以及十三圣，也就是“二十三圣”，除此无他。
后圣人，就是先圣人之后的一切圣人。
后圣人违背了先圣人的规矩，于是，五帝剥圣。
至于具体原因，藤先生摇摇头，不清楚。
只知道，五帝剥圣之后，便有了剐神台。
剐神台有五座，都在虚空之中。
好像每一座剐神台，都是圣人血肉锤炼，有三皇大印宝箓。
说到每一位圣人的死因，似乎都是干涉人间。
最为可叹的，好像是一位刚刚入圣的圣人，一指点死一位恶贯满盈的公爷，因此坏了规矩。
人间是人间，山上是山上。
五帝剥圣的时候，没有丝毫犹豫，即便斩杀那位最为可叹的圣人。
用五帝的话说，苍生最高，人间最重。
苍生大，窥窥小。
藤先生说，正是帝纪之后，才有了苍生大，窥窥小，神仙轻的说法。
神仙不杀人，就是那时候流传下来的口头语。
滚滚摇着脑袋，说为什么叫做五帝剥圣，不叫杀，不叫诛，不叫宰。
藤先生说，五帝剥圣，很可能是剥离圣道，不止斩杀圣人那么简单。
所以，现在才有了圣道绝，圣人成为传说的状况。
小桃树不明白，一个“剥”字，怎么那么厉害。
藤先生说，这叫言出即法。
三皇五帝，都是天下共主，苍生归心，天地如附，所以，才能够有“言出即法”的煌煌威德。
不止三皇五帝，还有十三圣，还有二圣，都是言出即法。
都是以人为本。