人道，在神纪末年，刚刚开始。
至此，窥窥这两个字，才算是真真正正立起来了。
那个时候，窥窥修行，只是炼化天地灵气，没有天气，地气，人气的讲究。
二圣传道，神仙开始走向人类。
似乎，抛开二圣外，第一位窥窥是位拐莫家，一位小偷。
听说，后来，那位小偷，去了天上，至今天上还有他的后人。
二圣传道，来的天上人很多。
这就是第一次天人大回返，很多年轻人完完全全已经是天上生，天生长，也就是天生天长，彻头彻尾的天上人了。
相对来说，天上人要比天下人空灵聪慧的多，而且资质上乘，根骨清灵，妥妥的窥窥坯子。
应该说，一夕之间，天下的窥窥就多了起来。
天上的窥窥相较天下来说，要少得多，但是，天上的窥窥要优秀得多，厉害得多，一步步要比天下人快得多。
更何况，天上本就灵气充沛，远不是天下能够相提并论。
天上人与天下人，就是在这个时候，开始分道扬镳，天上人开始瞧不起天下人了。
天上之外，若说灵气充沛的话，自然就是洞天福地，名山大川了。
也是在这个时候，窥窥开始寻觅洞天福地，占据名山大川，后来人称之为“窥窥上山”。
与此同时，有了山上人和山下人的区别。
随着窥窥修行，步步登高，开始有了第一批窥十一，窥十二，窥十三，也就是后来所谓的仙人。
那个时候的仙人不是现在的称呼，而是叫做人仙，地仙，天仙。
天仙尊，人仙卑。
至于，究竟何人提出的“三仙之论”，不得而知。
不过，后来人多以为是一位天上人，显而易见，天仙为尊嘛。
当然，也有窥十四，窥十五，只是很少。
这时，终结神纪时代的二圣似乎不在了。
有人说，这个时候，圣人的规矩，已经流传。
天地间，还有古神，还有古仙，更多的是仙人。
开始有古神为祸，古仙作乱，仙人横死。
这又是一个新的时代了，这个时代叫做“十三”。
藤先生解释说，因为这个时代，苍生中走出来十三位圣人。
“十三时代”最为著名的事情就是，“十三诛古”。
“古”，明明白白，古神和古仙。
传说，十三位圣人都是窥十五，但是，都迈出了半步，在窥十五与窥十六之间。
作古者，死！
就是“十三”时代，最明确的写照。
请古神古仙赴死，古往而今来，那是人的时代。
二圣首说民生，十三位圣人再说民生，首说民安。
十三位圣人所谓的“民安”，是苍生，是生而活，活而安。
苍生安不安？
说到苍生安不安，后来圣人说，圣人的规矩，意图昭然，就是为了苍生的生而活，活而安。
然而，二圣只说民生，未说民安。
所以圣人的规矩，很有可能不是二圣的规矩，而是十三圣的规矩。
具体是前是后，谁也说不准，但是，都是为了苍生活而安。
所以，后来人只说是“二十三圣”的规矩。
“二十三圣”又被称作“同天圣人”，“先圣人”。
“十三时代”的结果，一个字，安！
古神古仙在“十三时代”就绝了，那以后再没有古神，古仙的说法。
后来，只有神和仙的说法。