整幅图和佛门的供养图完全无关，色调奇异悲壮，有种大军压境的悲壮感，从战争场面的绘制，也能看出有很多白发士兵，若非是弹尽粮绝、兵马耗尽，绝对不会让白发兵上阵杀敌，能出现这种情况，说明城池的守军已经做好了决一死战，城毁人亡的打算。
从附近的百姓携家带口逃难也能看出，沙洲城多半是守不住了！
他们寻到驻足远眺的二人附近，能看到身旁还有一段古文，挥洒恣意抒写在壁画上：
维时景佑二年，乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内，伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。
看到这里，宋思媛这才明白过来味道，眼中疑惑逐渐清晰起来：“如果是这样的话，我想我明白这些壁画为什么会绘制在这里。”
话语间，她拿起手电照亮颜料书写的古文，解释道：“这些古文的意思是……”
时值景佑二年，乙亥年十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德游历河西走廊，恰好居住在沙州城内。
此时外敌忽然带着敌军侵扰城池，沙洲地区开始发生民间骚乱，时局变得极为混乱，大云寺比丘为了保护佛门的典籍文书和经卷，带着众比丘僧人，把所有关于佛物的经文搬运进莫高窟，修筑墙壁夹层罩藏其中。
我为了发心许愿，也将般若波罗蜜多心经认真抄写一份，放在夹层罩洞中，第一希望天龙八部长为护助，保佑沙洲城隍安泰，百姓安宁，第二希望甘州小娘子因为我抄经藏书的善行，不用再堕入幽冥，她这一生要经历的所有业障灾厄，全部都被一并消弭，此后享尽人间福报，永充供养。
宋思媛解释完古文的意思，基本上算是清楚了眼前石窟的来历，估计是宋朝时的某些比丘僧人，为了保护佛门的众多典籍经卷，直接在石窟中修建夹层，把东西给藏了起来，一个叫赵行德的宋朝人，聘请工匠在壁画上另造新画，将这一历史事件记录下来。
“现在来看？这山丘上的一男一女，指得就是赵行德和甘州小娘子，那么这幅图的主人大概就是他们俩了。”
“如果真的藏了佛门至宝，那这些经文又在哪里？”徐侠客扫了眼壁画，眼神好奇问道。
宋思媛点点头，看向众人：“壁画上的信息很少，只提到沙洲有外敌入侵，写得很是模糊，但是根据年份来推测，是可以知道当时发生了什么。”
说到这里，宋思媛指了下日期：“从日期来看，景佑二年腊月敌军侵袭沙洲，当时已经是大宋的时代，我大致估摸了一下，宋仁宗赵祯使用的年份中，有天圣、明道、景佑、宝元、康定、庆历、皇佑、至和、嘉佑之分，景佑这个年号一共使用了五年，从公元1034年-1038年，景佑二年大概就是1035年到1036年之间的过渡年份。”
“等于说，他们藏经的确切时间，大概是在宋朝仁宗赵祯在位时期。”
当时，赵宋的外界，确实在发生着剧烈变化，和藏经有关的就是归义军的陷落。
往前回溯，王道士介绍河西的吐蕃浮屠时，曾经说过吐蕃占领河西的故事，其中，就提到张议潮家族复兴唐土、保卫河西的故事，只是当时还没来得及细说，眼下，这幅壁画的内容中有“归义”两个字，必须的好好说道说道：
安史之乱后，吐蕃趁着河西精锐入关平叛，掐断河西走廊与关中的联系，经历几十年，逐步蚕食河西诸州，最终吞没河西走廊。
自此，河西沦陷敌手，前面说道，吐蕃人对河西旧地的统治极为简单粗暴，取消了一些行政建制，代之以牧区制度，把河西分为各大牧区，分配给吐蕃国的上层贵族。
在此基础上，河西旧地的唐朝子民，迎来了最残暴的统治。
根据历史典籍记载，被吐蕃统治的河西诸州中，少壮者沦为奴隶，整日放牧打猎种田，所得皆被贵族掠夺，只能留部分口粮予以糊口，至于那些不能耕作劳作的老弱病残，往往会被贵族的拥趸和部曲随意殴打折辱，挖目断足，随意抛弃者不计其数。
这样的统治，几乎可以算作是文明的倒退，沙洲百姓更加思念故国，不肯服从吐蕃统治，只是，当时的吐蕃国力强盛，沙洲百姓的多次反抗统治，全被吐蕃贵族弹压下去，不得解脱。
直到大中二年，吐蕃国力开始衰退，再加上吐蕃贵族内部倾轧，他们对河西的统治这才有所松动，恰逢此时唐朝国运好转，唐皇命凤翔节度使崔珙收复原州、威州、扶州等地，同时，也收复了石门、驿藏、木峡、特胜、六盘、石峡、萧关等七关。
第一千零六十三章：西北孤忠(1/2),点击下一页继续阅读