闲话少说，言归正传，宋思媛把这些粟特典籍前后看了一遍，同时对照古尼孜的册子仔细研究，在夜晚时，陆续将册子上的粟特文解密出来。
从古尼孜的粟特文字来看，他在带着斯坦赫因的队员行走时，已经发现这些人压根不是来考察沙漠遗址的，但凡进了沙漠，每到一处古城遗址，都会拿出能探测金属的器具，将古城搜索一遍。
起初，他还以为这是斯坦赫因他们在确定周围是否安全，是为了考察遗址的安全着想，后来，随着勘探的次数逐渐变多，他们面对遗址的热情，反倒是消减下来，这种情况，说明斯坦赫因压根就不是为了考察遗址，而是另有目的。
他才逐渐意识到，他们进入沙漠不是为了考察古文明，那么，恐怕是来寻找什么东西的。
有了这个大前提，古尼孜明知道正确路线，还是故意给他们带错了路，让他们经历很多次流沙荒原，目的就是想让斯坦赫因无功而返，知难而退，这样，也就能阻止他们寻找沙漠中的某些东西。
可惜，人算不如天算，他们在躲避沙暴时，意外进入了秘兰泽附近，斯坦赫因通过望远镜，直接就发现了位于秘兰泽中心的秘兰古城。
这座秘兰古城，对于斯坦赫因来说可是个巨大惊喜，他这一路上寻找的众多废弃古城，不是年代太近就是城邦已空，剩不下多少东西。
一般来说，城池的夯土城墙长年累月承受风沙，很容易侵蚀，如果年久失修，就会不断腐蚀塌落，直到城墙被摧毁，城池里的民居才迎来大面积的风沙侵蚀。
如果城墙完整，就说明城墙坚固耐用，换言之，也可以猜测，城池中的大部分建筑，有了城墙抵挡风沙，纵然是衰败坍塌了，也能保存不少东西。
他所看到的秘兰古城，就连围墙都是完整的，这就说明其中的建筑不会坍塌太多，甚至，这座古城的规模，比他们发现的任何古城都要大，斯坦赫因不是个盲目的盗墓贼，而是极有学识的文物专家，他既然能来寻找古鄯善文明，就说明已经提前做过功课，至少，是把古鄯善文明的大致情况给了解透彻。
结合秘兰城的地理特征，他很容易就能判断出，这座规模宏大的废弃古城，多半是古鄯善国的某座贸易巨邦。
有了这个大前提，斯坦赫因当然不会错过，想让古尼孜带着他们进入古城，古尼孜也明白沙耳城是座大城邦，如果里面真的有东西，那绝对会被斯坦赫因发现，他推脱几次，确定推不掉这些人后，只好利用机关捉住吸血毯子，带着他们进入秘兰城。
入城之后，斯坦赫因的行为果然已经不加掩饰，完全对民居和建筑没啥兴趣，直接往贵族聚居的小城跑去，几乎没有经过任何寻找，就心照不宣地共同来到祈神殿，在这里发现了迄今为止最精美的艺术壁画。
到了这一步，斯坦和因毫不掩饰自己的目的，亮出文化学者嘴脸下的獠牙，想把有文化价值的壁画全都撕扯下来带回去，古尼孜拿的是向导的钱，可不包括帮他们带路盗取文玩。
在剧烈争执下，古尼孜和斯坦赫因的队员发生了冲突，打斗之时，他们发现了机关和地宫的存在，古尼孜和他们进入地宫，斯坦赫因在这里发现了古鄯善文明的众多典籍、文玩、册子、画卷，甚至还有很多瓦当瓷器，就更不愿意放过这座地宫，直到将文物价值高的物件搜刮一空，才算了结。
经此一事，斯坦赫因算是完成了部分盗宝任务，见古尼孜对他们不是很认同，甚至已经到了动刀动枪的地步，当然就把古尼孜从朋友认作敌人，再加上他做的事情确实不光彩，未免他的强盗行径泄露，古尼孜就已经察觉到，自己的存在，已经是斯坦赫因的眼中钉肉中刺。
看到这里，他们基本上是把古尼孜死前的经历，给了解清楚了，再和他们所看到的情况互相对照，也就明白册子记载的不会有错。
宋思媛长呼一口气：“这些我们大概也都知道了，我说一些你们不知道的事情吧，古尼孜大叔早在中途中就已经发现这一点，借着记载沿途路线的机会，记载了很多斯坦赫因和队员的话。”
依据斯坦赫因和队员的对话，再结合他所看到的古鄯善国文书，他基本上清楚了，鄯善女王的来历，鄯善女王统治古鄯善国之前，来自昆仑山之中的嫫婆国。
嫫婆国，也叫嫫婆罗国、嫫母方国，为山海经中记载的西王母国，也是周朝时期西国九夷之一。
根据斯坦赫因的研究，嫫婆国来源于昆仑山以西南的尼泊尔，是尼泊尔人部落分化出的一支部族，主要人群为藏地羌人、雅利安人、还有一部分尼泊尔人，他们在大概夏商时代就已经来到昆仑山，以昆仑山东麓为中心，在这里繁衍生息，东侧的昆仑丘为部落国都，居住着嫫婆国的国王。
直到商周时代，这个部落摆脱奴隶社会，朝着封建社会转化，由于昆仑山附近山多地少、环境苦寒，嫫婆罗人无法从事农耕，就只能以山地渔猎为生，产生出以山地渔猎为主业的山地文明。
但凡涉及山地渔猎，人都要和艰苦环境打交道，渔猎对族人的损耗尤其大，每一次渔猎都有可能造成族人的伤亡，在男性猎人死亡数量过多的情况下，嫫婆罗人虽然进入了封建社会，却仍旧保存着母系社会风俗。
第一千零五十九章：嫫婆罗女王(1/2),点击下一页继续阅读