王元箓站在拱门外，见僧尸敲钟并非鬼神作怪，小心翼翼走进芈字龛，观察了铜钟的形制好一会，明显是有话要说。
岳观潮见他进来了，问道：“这是什么意思啊？”
王道士见他们不理解，继续解释道：“我的意思是，这个铜钟的结构是和浮屠塔身连接在一起的，内壁全是红矿铁粉，当时，吐蕃僧侣做出这些佛塔，大概就是拿来充当诵经器具的！”
“从这个僧尸把自己的手和经杵绑起来来看，他是自愿留在这里，大概是这座城池衰败时，僧侣为了保证弘扬佛法，只好在地龛下圆寂涅盘，以此来作为佛塔下的镇物，继续守护这座古城。”
这老道士顿了顿：“你们有一点猜得没错，这个吐蕃僧人确实想在死后保护佛塔，这才把自己化为镇物，这僧人一定知道铜钟会播放经文诵声，要不然他不会把自己的手捆在经杵上，可能他在死亡前那一刻都在敲钟，以成全他的礼佛之心。”
“至于他死后，身体被冷风吹动，意外敲击铜钟播放声音，那就完全属于意外了，只能说是冥冥之中自有天意，让一个僧侣在死后仍旧能敲钟诵声，传经千年。”
徐侠客听出了他的意思：“那你的意思是，他们可能在唐朝时就已经知道氧化铁可以拿来录音，所以特地用红矿铁粉覆盖了铜钟和塔身内部？”
王元箓朝他们点点头，明显是知道内情：“不是有可能，这本来就是事实，我这些年一直都在维护千佛洞，你们也知道，千佛洞从东晋十六国时期，直到明朝才开始停止修建新窟……”
这将近两千年的时间里，北魏、北周、隋朝、唐朝先后统治这里，前秦人、北凉人、鲜卑人、党项人、汉人、藏人、元人也曾把疆土拓展至河西，如此长的时间跨度，无数供养贵族、僧人军官、匠人百姓，都在千佛洞留下过气势磅礴、浓郁灿烂的石窟壁画。
不论是吐蕃贵族还是唐朝贵族，都曾经因为各种原因，命匠作在千佛洞作画绘壁、留存后世。
例如，当年阿史那将军攻破西域，为记叙他的功绩和苦劳，就曾经在洞窟中留下叙功图，将他们如何攻破西域以及征战西域列国的经历，全部绘制在石窟中，以此铭记历史。
再例如，唐太宗时期的大将王玄策，以一人灭一国的战绩闻名朝野，他就曾经将自己前往天竺国的西行见闻，尽数绘制在千佛洞石窟中，以此铭记自己所做的大事。
在这种刻石记功的风气下，千佛洞中相当于记载了从东晋直到明朝所有历史大事，考察石窟就好像行走历史走廊，千年大事波折向前、徐徐伸展，王道士修缮石窟时，当然也就知道了石窟壁画所记载的历史大事。
吐蕃人所修建的石窟，多在安史之乱之后。
那时候，吐蕃国趁着关中疲敝，直接占领河西走廊，切断安西大都护和关中的联系，其后的四十年时间，逐步蚕食安西都护的疆域，最终吞没整个河西，千佛洞在吐蕃治理期间，也就留下不少吐蕃时期的记事壁画。
根据千佛洞吐蕃时期的壁画记载，自文成公主入藏地带去佛教，吐蕃成为政教合一的国家，吐蕃占领河西为尽快教化民心，开始将僧侣派往河西城镇，命吐蕃僧侣在城镇里修建大佛寺，同时，也承担着播撒吐蕃教化的作用。
在这种情况下，大佛寺其实已经不算是单纯寺庙，还是政教合一的体系下，吐蕃贵族用来监视河西的工具，这些僧人负责的正是城镇的祭祀、祈福、赈济、做法、等诸事。
第一千零四十三章：河西秘闻(1/2),点击下一页继续阅读