巫山县位于宁河和长江交汇处，天然就是优良河滩，只要断开渡口，再高筑河堤任谁也不可能强渡上岸。
在流民侵扰西南的背景下，巫山县为防流民滋扰，开始沿着河道修建夯土高墙，派乡勇沿着狭长河堤日夜巡逻，这样的高墙几乎覆盖了河滩，将巫山县大部分河滩都遮蔽在墙后。
同时，巫县山的百姓还在临近县城的河堤，开出两道城门用来进出，将原本用来转运货物的渡口封掉，再断开宁河、江水之间的索桥，只要发现流民要强渡河岸，就火炮猛攻，或者是驱逐离开。
靠着这些雷霆手段，巫山县把自己隔离成孤岛，虽是西南门户倒也没被流民波及，成了隔岸观火，远离纷争的一方净土，最繁荣时，曾有数十万平头百姓为躲避流民，进入巫山县谋生。
当时，河岸渡口被关闭，河堤狭长高耸，任何人不可能从江水进入县城，若有乱民要坐船渡过江口，就会被巫山县的黑火炮攻击，很可能还没有到岸，就被燃烧的火焰吞没了。
有些聪明的流民，知道聚集在一起，很容易成为黑火炮的目标，特地趁着夜晚分散成几个人，不再坐船或者撑筏子，而是抱着羊皮袋子渡过江口，只要能绕过高墙，就能从别的地方上岸。
这样做固然是个捷径，承担的风险必定不小，没了船只，活人在湍急的江水中很难掌握方向，稍不留意就会被江水冲走，甚至，中途碰见暗流漩涡，被吸进去就再也没出来。
如此种种，尽管危险，在后有追兵的情况下，也有不少太平乱民铤而走险，夜渡江水，只求一线生机。
那人，就是夜渡江水的太平乱民，名叫孙天器。
“孙天器？”
岳???????????????观潮听到这个名字，心中涌现出一丝好奇，他们在江永县碰到的鸡脚先生，不就是叫孙天器？当然了，也有可能只是名字相同，却并非一个人，他拿不准主意，眼下只能听班殊继续往下说。
这孙天器来的时候，身上绑着羊皮口袋，已经被江水浪头打晕过去，身上缠的全是水草，压根就没人能发现他，这，也变相让他躲过一劫，没有被黑火炮击中，勉强捡回一条命。
屠夫老赵夜晚去河边打野草喂猪，把他当做野草团子给勾到了岸边，等发现他的时候已经是在猪草车上，那屠夫见他已经昏迷没了动静，还以为是个死人，当即决定把他带回去。
这可不是要把他风光大葬，只是想占个便宜，拿他的尸体去喂猪，一百多斤喂下去，好歹能节省不少泔水。
那时的世道，已经到了乱世末年，别说是已经死了的人，就是个走夜路的大活人，都有可能被夜间的夫妻店给砍杀了，做成肉包子或者剁碎了喂牲口。
反正，只要把尾巴处理干净，谁又知道死过什么人。
老赵养的猪也不是没吃过人肉，灾荒饥年路边要是有了死人，他还真敢砍下一条腿，给自家猪打打牙祭。
听说，这沾了人腥儿的猪肉，味道可是好得很，宰杀一头煮出香味，十里八村都能闻见味道。