“那，娓瀛最后怎么样？”宋思媛话是这样说，她大概也已经猜到这女子的结局了。
“你们跟我来就是了。”
班殊话不多说，带着他们走上廊台，绕过游廊走上台阶，行至最高层的台面，已经可以看见广场尽头恢宏古朴的宫殿。
绕行游廊进入主殿，脚步踢踏中，清脆回音清晰入耳，殿内的图景也清晰进入他们眼中。
朝云台半庙半宫，主殿已经被改成了巫山神女庙，一扇巨型屏风从地面立在殿后墙，直达屋顶。
屏风是木质的，七扇均分，画面浓墨重彩，绘制着巫山万螺，神女峰若鹤立鸡群位于画面中间，诸山嶙峋峭岐、秀气苁蓉，上空卷云奔腾，霞光明灭，一轮红日从云层中放射万道金光，红日万物生！
在屏风前，大概就是班殊所说的巫山神女的塑像。
这塑像比之屏风要小不少，直立高度在屏风三分之二的地方，大概五六米高，全身都是石头雕刻，外面浇筑黄铜，虽????????????????然是石雕却有了铜像之感。
荆楚之地浸淫巫祀，神像与汉地神像完全不同，完全是不同的风格。
汉地的神仙，但凡是有正经神号的神仙，多数都是帝后的样子，珠光宝气、正襟危坐、满目慈悲、敦睦严肃，就差把他们地位很高、逼格很高写在脸上，虽然看起来郑重，却少了一丝生气。
这尊神像更接近西南地区的野神和巫这一概念，曼妙身姿形成凹凸有致的曲线，上身穿着贴近曲线的草色浓绿半臂，淡粉烟霞色裙长及脚面，可见腰间挂着赤红蓝绿白的彩幅，层叠繁复，褶皱缥缈。
雪白胳膊外面，可见三条绿色丝带在头顶绕成圆环，在手腕左右缥缈弯曲，流淌如水，一条半臂宽的花团锦缎从肩膀落下，绕行胳膊落下裙摆，和三条手腕粗的丝带互相交缠，塑造出极为动感的线条。
众人再往她的脑袋看去，巫山神女发髻为螺髻，乌发完全束起，好似巫山般耸立脑袋中心，脑后有个铜盆大的圆形发冠。
金色首饰圈中，可见日月星辰雕镂精美，花朵枝杈侧出旁溢，与金色冠圈融为一体，靠着两侧的钗子簪在脑后，拖曳下红丝带，另有两只海棠花钗簪在额角处，看起来确实没那么富丽堂皇，却格外地清丽脱俗、出尘诡异。
岳观潮看向巫山神女塑像的脸，脸型为杏仁脸，细长凤目眼线极长，柳叶弯眉温柔妩媚，眉眼间的桃色胭脂晕染到眉尖眼尾，眉心可见一点红，精巧鼻子配上殷红朱唇，耳朵两侧各有桃花耳环垂下流苏，脖颈间和雪白手臂挂着五色宝石做的璎珞珠串。
整体的造型，多以草木花朵为纹，日月星辰为饰，手势在心口掐出花朵印，有点接近敦煌壁画里的飞天，神像大概是融合了佛道的神女形象。
大殿里很少有日光能照得通透，两侧的红漆台柱处，多有花草烛台点燃灯头，照出明灭火光，距离巫山神女很近的地方，也站着青铜树灯盏，各方蜡烛明灭，使得塑像身上晃动昏黄光影。
影影绰绰中，
更觉得神女并非冰冷塑像，有一瞬间，他们甚至觉得灯火的每一次晃动都是神女在呼吸。
“为什么巫山神女是这样的形象，她不是巫山的正神吗？”
徐侠客身为道士，很是了解佛道的水陆画，女神仙多是打扮的珠光宝气，再不济也是敦睦严肃，像这样多用纱衣的造型，多是水陆画中的香音神。
“巫山神女是一位很是特殊的正神，她诞生的时代道教还没出来，连佛门都还没影儿呢，是佛道后来才把巫山神女吸收进信仰系统，在此之前，她并不是神，而是鬼！”
“鬼？”
众人似乎是想到了什么。
班殊朝他们点点头：“巫山神女叫瑶姬，是炎帝的女儿，她在活着的时候只是个普通人，既无功德也无修为，是个彻头彻尾的人，死去是因为重病不治，这样的普通人死后也就化为鬼了。”
“可以说，瑶姬在死后本就是一个残魂，是天道可怜她未婚而死，这才把她的魂魄封进瑶草中，让????????????????她借着瑶草的灵力保存自身，同时也靠着瑶草修炼，也可能是因祸得福，瑶姬和瑶草融为一体，成为山川草木的灵魂！”
“但是！”班殊话锋一转：“即便如此，瑶姬也不是神，她只是拥有神力的鬼怪。”
“山鬼？”
宋思媛眼前一亮，她刚才看的时候就感觉很熟悉，再想想巫棺祖地的山鬼神像，分明是同一种感觉。
班殊朝她点点头：“对，在远古时代，巫山神女就是山鬼，如果是在炎黄时代，她还是蚩尤祭祀的十大巫神之一，山巫，虽然蚩尤被炎黄部落赶出江河平原，对山巫的信仰却保留下来。”
第九百一十八章：树葬神女(1/2),点击下一页继续阅读