“老师傅，那最近可有落花洞女,要去做洞神新娘？”
此话一出，老道士停下咀嚼，眼神朝远处汇聚，看向山下的荼洞左岸：“卖油郎家的高阿筝，这几天正想叫我扎纸人去给她赎身。”
“我走的时候，阿筝才只有三四岁，现在也有十六七了吧。”
任孔雀远离荼洞十来年，对家乡的一切都已经模糊了,她在脑海中回想起来高阿筝，发现关于这女子的记忆并不清晰,阿筝也只是一个扎着麻花辫的女娃娃。
老道士见任孔雀这个样子，就知道她刚回来什么都不清楚，索性把她迎进堂屋，把这件事说清楚。
大概在一个月前，荼洞迎来采青节，高阿筝正是采青的年纪，也被姐姐们带进了队伍，她们趁着春日晴天,沿着清水江周围结伴而行，等走到老龙口附近时，忽然感觉一阵风吹来，其他人都散开了，唯独高阿筝被吹了个满脸，身上脸上全是落叶。
回家以后，高阿筝前一天还好好的，等第二天就完全变了样子，又是涂脂抹粉又是梳洗打扮，把自己收拾得干干净净,家里人去问她怎么了，这女子只会呢喃一句话——洞神来接她了。
其后两个月，她连五谷杂粮都不愿意吃，只叫家人收集花露花朵来食用，后来眼神逐渐迷离，神志也越来越模糊，时而昏睡时而清醒,就好像半寐半醒在做梦一样。
她的家人眼看她要昏迷，这才想叫老道士为她赎身魂，前几天刚刚找上门，叫老道士明天就去做法。
老道士估计也是听高家说起这件事，也只能说个大概,哪怕如此简略，任孔雀也听得出来，事情的开端与采青节息息相关。
有道是一年之计在于春，万物复苏即在春日惊蛰，采青节也叫寻仙节，是川湘黔交界的春日盛节。
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每到采青节来临，荼洞古镇和附近村落的少艾，都会穿着斑斓华服头戴银冠,在村中长者的引领下敲锣打鼓遍洒花瓣，沿着胯狐山、伏牛山、凤凰山、老龙口游行一圈。
“等逛山访仙结束，一群人刚好走到胯狐山顶，在这里祭拜狐山神之后，等再下山时，就会选出人群里最好看的青神以图山神保护。”
“青神？这是什么，不会也是落花洞女吧。”
宋思媛听着任孔雀的话，对她口中的青神好奇起来。
任孔雀摇头反驳道：“那倒不是落花洞女，青神是所有少艾中最漂亮的一个,能选上青神就说明最漂亮，可以在以后的亲事中稍微长脸。”
“噢，明白了，这种仪式实际上是为了年轻人的婚事做准备，对吗？”
任孔雀点点头：“就是这个意思，这种仪式在数千年前就有……”
川湘黔交界在古代社会处于中原王朝的边城远乡，是王朝直接统治区和羁縻区的分界，再往西南走就是少数民族聚集区，同时，这里也是文化的分界，与以东以北的正统祀神文化相比，有着很浓厚的楚巫文化色彩。
所谓边界，即是人口和文化的出入交融地,湘地不仅仅有汉地神明，也有楚地神明，甚至还杂糅了一部分儒释道神明以及蛊术野仙，几千年来，形成了十分特殊的神秘文化。
在中原正统神文化中，祭神要去神祠，祭祖要搭供台，若遇到鬼怪,那就要诛杀殆尽卫道除魔。
但是，在湘西以及西南地区,则是完全不同的应对方法！
他们认为万物皆是神灵，花草林木、鳞虫走兽、能人异类、祖先鬼灵，只要能感受到天地灵气，就能借助灵气修炼自身，成为各方各物的神灵，因而在川湘黔地，山有山精，石有石怪,花有花妖，水有水鬼，云有云神。
换言之，这里的仙妖精怪，并非是高居神台彩庙，而是就生活在山水河间，它们与湘地人的日常生活交融在一起，也许，乌篷船划过河道就能与河神相遇，也许走进百花丛林就能遇见花仙,甚至，路边的树墩碎石、古树怪樟，因为人能感应到它们是活的，也会被当作神灵，予以供奉。
这里，除了正神以外，还有许多形形色色的神鬼灵怪,湘地百姓不仅需要供奉正神，也要供奉除了正神以外的其他野仙。
话不多说，言归正传。
采青节绕山访仙的意思，就是要告诉附近山头的神鬼灵怪，寨子里的孩子已经成年,他们到了出阁的日子，希望这些仙灵能在背后保佑孩子一生平安顺遂，能顺利找到好姻缘。
第六百三十四章：青神盛节(1/2),点击下一页继续阅读