“养者，阳也。养和我们身体里的阳负责驱动、生发和生长。生者，如果借用你们刚才对牛弹琴的牛字来说，生就是牛和一组成。道德经有云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。“
”这是比喻的说法，老子把产生宇宙的无形无相大道比喻为母牛的产道。一就是从无到有的变化，从混沌到无序，不断一生二、二生三、三生万物的过程。所以生就是变化。“
”而你身体体现的命就是你独一无二的个性化的版本。“
”庄子写过养生主一篇，主是你自己的神魂意识，养生主就是激发和让你自己独特的精神肉体遵循和适应天地的变化规律。”
“庄子说，养生养得好，可以保身、可以全生、可以养亲、可以尽年，意思是可以保护身体不受伤害，可以保全自己的天性，可以与他人保持良好沟通，可以尽其天年。”
“还是要说到那头牛，这回是庖丁解牛。庖丁巧妙、迅速、无痛地解开了那头牛，既把问题以最小的代价解决了，而刀不受损，牛也不痛。如何做到的？”
“先说微观层面，刚才老慕说我们的身体就是个缩微的生态系统，修炼要先把自己身体了解清楚，皮肤、器官、肌肉、骨骼、筋腱、穴窍、经脉、神经等等，这样才能藏精纳气，做到如臂使指。”
“再说中观，进而搞清楚身体的架构组成，知晓发力、运劲、行气的路线走向作用，庖丁就可以做到顺着牛的骨节、筋膜下刀，从而避开神经、骨头，找到缝隙，以无厚入有间，从而不费力、不费刀地解开牛。”
“宏观上，身体如同宇宙，作为一个变化的系统，生老病死过程中，肉身有自己的发展趋势、演化周期、运行节奏，通过把握、顺应、调整到控制，自然就可以做到快慢有度、游刃有余，凡事省心省力又踏在点上，合乎于道。具体的养生法门就太多了，以后有时间我们再讨论吧。”
慕倥偬接着说道：“道家讲长生久视，只要你活着，就有无限的可能，所谓活久见，流年你明白了吧？”
易流年张了张口：“那个，这个，反正我终于明白了为什么形容一个人一件事很厉害非要叫牛逼了，我很牝很牛匕。”
慕倥偬刚喝下的一口酒差点吐出来，笑骂道：“本总管水土不服，就服你！好了，今天到此为止，道教佛教我还是相信睡觉，草药丹药不如按点睡觉，都散了吧，明早进山。”
次日一早，大家起床洗漱后出发上路，兵分两路，慕倥偬一队沿大路前行，说是大路，多年荒废之下也就是一辆马车的宽度。
六人扬鞭策马走了小半个时辰进到山中后，慕倥偬停住马头说道：“我们在此分开走，我和腾霖继续走主路，澜庭和清隽、弦惊和霏霏分别深入左右两侧寻找药材、灵兽和矿石，碰到外人不要轻易起冲突，遇到不能应付的情况马上发烟花示警，记住不要走出五里地的范围，这样我可以感应到你们的位置，有情况也能及时赶过去。”
四人应了一声，各自拨转马头斜刺里冲出。
且说华澜庭和风清隽纵马向着左侧行进，此时雪止，天空湛蓝无云，阳光耀眼，大地白茫茫一片，周围地势时起时伏，不时可见一处处或疏或密的树林，雪厚一尺有余，独角马也不能快速奔行，山中无路，两人索性信马由缰走走停停，沿途采集到了一些普通的草药。
华澜庭佳人在侧、美景在前，虽然天寒地冻、哈气成团，心头却是一片火热，与风清隽说笑着，一路享受广阔如垠的天地间只二人雪中独行的画面，期间还与风清隽讨论演练了他新得到的一件名为“春雷惊蛰锦绫罩”灵宝暗器，意外发现和风清隽的“雨过天青软烟罗”一内收一外放，配合使用可以发挥出极强的威力。
时近晌午时分，天空中却是又零零散散飘下了雪花，两人来到一个二三十丈高的山峰脚下，望着眼前大片洁白平整、缓缓升起的雪坡，华澜庭对风清隽说：“这里离大路差不过有五里地了，现在没风，不如我们上去吃过午饭再往前走吧。”风清隽自无意见，二人催动独角马向山上奔去。
到了山头，极目远眺，前方遍布大大小小的雪丘，大雪让峰峦变得更加凹凸有致、线条柔和，山脚下有一个不大的湖泊，白雪覆盖冰上，只沿岸一线露出些青石和植被的颜色。登峰立马，华澜庭纵声长啸，回音往复，身边松树上积雪簌簌落下。
风清隽嗔怪道：“叫什么叫，诗兴大发了？即兴赋诗一首吧。”
华澜庭摇摇头说：“没那本事，只觉得十里春风比不上你眉间落雪，千丘曲线终不如你心湖留白，再美的风景，也只配做你的背景。”
风清隽听了转过头去，脸色微红，笑而不语，更增姿彩。
第36章 红尾灵狐(1/2),点击下一页继续阅读