总之谁沦为‘巴比伦之囚’，谁就等待救世主。‘巴比伦之囚’就是当年一神教被巴比伦打败，贵族、工匠全部被抓到巴比伦。也正是这个时期，一神教诞生了救世主思想，开始等待救世主搭救自己。
自己要做的是遵守教义，遵守神和自己的契约，只要遵守了，救世主就会出来。简单来说就是保持自我，剩下的交给时间。
艺术作品里宣传的也是如此，基本就是一个救世主搭救自己。
这就会出现一个问题：救世主也是人，作为个人的救世主怎么可能解决大危机，真的拯救世界呢？
要解决这个问题，敌人也必须是人，最后不管敌人占据多少优势，都要和救世主进行一对一的对决，最后败在救世主的手上。
反派一死，敌人的势力坍塌，于是救世主拯救了世界。不可能和《三体》一样，罗辑维持恐怖平衡几十年，程心一上台就结束，三体人立刻入侵。
罗辑没有和三体人统帅大战一场，打败统帅，三体人集体暴毙，世界和平。
救世主要拯救大家，但救世主也只是一个人，怎么拯救大家？那就让敌人也变成人，和救世主进行一场人和人的战斗。
所以救世主能赢，不是救世主多么多么了不起，而在于敌人拉胯。这是符合兵法的，不败在自己，胜利在敌人。
所以《孙子兵法》在西方很受欢迎，是符合救世主思想的，而且是教大家如何成为救世主。
那么如果敌人一直不露出破绽怎么办？那救世主就没办法了。
这时候还是要学习孙悟空，在《西游记》里天庭可谓毫无破绽，不但没有破绽，还有佛道儒加持，面对这样一个庞然大物，孙悟空如何面对？他没有等到救世主，而是主动出击寻找机会。
敌人不变弱，就只能不断强化自己，战斗力强化，人情世故强化，最后利用敌人的规则实现自己的目标。
很多人认为孙悟空变成斗战胜佛，是死了。已经从反抗者变成了天庭秩序的一员，已经死了。甚至认为孙悟空已经被六耳猕猴打死，是六耳猕猴继续取经。
然而杜兰认为这并不是问题，因为天庭就是强，玉帝、佛祖、三清也没有下场和孙悟空大战三百回合，最后败在孙悟空手上，然后天庭崩塌，大圣成为三界救世主。
面对真正的强者，学习强者的优点是完全没问题的，进入了内部，到时候天庭出现变化。大圣可以拉走一部分人员，搞一个小天庭，和天庭分庭抗礼。甚至玉帝如果做得不好，大圣就可以取而代之。
造反从来不是一个人的事情，而是一个体系的事情。光是反抗，不建造自己的体系是不行的。
造反就是敌人不断破坏自己的体系，自己不断完善自己的体系。不在于打败敌人，而在于自己的体系效率要高于敌人。
周朝本来是殷商的诸侯之一，秦朝本来是周天子的诸侯之一，刘邦被封汉王也是规则内的人之一，李渊也是隋朝臣子，赵匡胤也是臣子，甚至是努尔哈赤也是大明臣子。造反很多都是从内部开始的，都是先吸收体系的优点、压制自己的有缺点，然后成功。
如果只是对抗，敌人的优点不会消失，反而会因为对抗越来越明显。要造反，就要先进入内部吸收优点，压制缺点。
孙悟空成为斗战胜佛，可以学习天庭的优点，压制天庭的缺点。等到天庭走下坡路的时候，孙悟空就可以揭竿而起，拉起队伍，管理三界。如果只是打仗，他很难获得管理三界的有效方法。
(本章完)