反者，道之动也，也就是说万物都会变化，从一面转向相反的一面。这对人而言是很不利的，因为一担任陷入无所依靠的变化之中，那可怎么办？
这时候就需要在变化中寻找不变，比如上帝的戒律是不变的，这就简单了，跟着做就行了。可是老子没有颁布戒律，而且老子的思想并不是为了修养自身，主要还是教统治者如何应对复杂的政治关系。
韮木杰就感觉一切都会改变，就感觉人生没有了动力，因为不管他做又怎么能对抗无数的变化呢？
人是那么渺小，光是从地球到弥留之国的这个变化就已经能颠覆大部分人的意志了，更不要说没有一个不变的精神支撑自己，个体到底如何面对广阔的宇宙和无尽的时间？
一切都没有意义了，韮木杰抬起枪准备给自己来一下。
医学生也觉得老子的无为很难让人到达道的境界，只强调了面对变化的被动接受，很难主观地去追求。
“人生不值得。”韮木杰抬起枪对准了自己。
“不要。”有栖良平看不得人受苦，哪怕韮木杰刚才还是敌人，但现在还是忍不住阻止对方自杀。
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但已经来不及了，一声枪响，他也要去下一层世界继续受苦去了。
“怎么会这样？”有栖良平并不想伤害人，可现在却是他不杀伯仁，伯仁却因他而死：“难道人活着，就一定要伤害别人么？”
“这是肯定的，有仁，就必然有不仁，必然会有反对者，就肯定有伤害。”杜兰说道。
“太不合理了。”有栖良平又觉得不合理了，真是一个不合理跟着一个不合理，这个世界简直就是不合理的合集。
“这就是天命，人的出生，就是人被抛弃在了这样的环境中，就是要面对这样的环境，有什么不合理的？”杜兰反问。
“那我们凭什么要被生下来？父母也没有征求我们的意见？明明知道世界不合理，却还要把我生下来，这就是自私。”有栖良平更加激动了：“我根本不想伤害任何人，可现在因我而死的人却一个接着一个，凭什么我要承担这种事情？”
“你这是陷入了怀疑主义，这可要不得，所有的怀疑最终都应该指向一个确切的答桉。不然你为什么要怀疑？怀疑的对立面是确定，是因为诸多的变化而产生的不确定性，而不确定性最终都要归结于确定性。”杜兰说道。
“你说了就算么？”有栖良平表示自己就要怀疑这个不合理的世界。
医学生表示这个年轻人果然和自己很像，以前的自己也怀疑世界，也是因为不确定性而引发了一系列怀疑。
因为外界都告诉他父慈子孝，这是个很确定的答桉，可是他并没有感受到父亲的关爱，所以他遇到了不确定。最后自己陷入了各种建立确定性的尝试中，为了确定父亲是个不称职的父亲，但最后的最后他知道了万物都有两面性，自己以为的确定其实就是一种不确定，想要真正永远地确定，那只有超越两面性，找到那超然的天道才可以。
可惜老子发现了道，却没有办法教大家到达。
可以说所有的学派都是在不确定中寻找确定，可惜人能达到的确定都是伪确定，最终底色还是不确定。
第三千两百一十七章认可(1/2),点击下一页继续阅读