王城的城门方向，传过来的喊杀声越来越小，估计那里的战斗已经进入尾声。
忽然，一个亲兵军官转身朝向高阿机：“谁愿随我立功保命？愿意的，就一起喊杀！”
“杀！杀！杀……”
越来越多亲兵呼喊起来，高阿机见势不妙当即逃跑，被自己亲兵追上乱刀砍死。
那些高氏私兵拖着高阿机的尸体回来，在段誉面前陆陆续续跪下。
不多时，张德兴率军冲进来，发现段誉父子被将士、宫女、太监团团护住。
段誉从怀里掏出一块绢布，排众而出说道：“高逾城生、高观音隆等乱臣贼子谋逆叛乱，大明天兵是我请来帮忙的。此为献国降表，由我父子的鲜血书就，你们要拦着我把大理国献给天子吗？”
张德兴欲言又止，犹豫了十多秒钟，猛然跪下说：“臣是带兵来救驾的，这就护着两位陛下去献国投降。”
于是乎，张氏私兵也被段誉收了。
段誉的政治手段极为高明，否则不可能稳坐江山数十年。他落到现在这般下场，并非自己太昏庸，而是基本盘实在太烂难有作为。
很快，一队大明骑兵冲到王城外，负责带兵的是一个明军小校。
他们见城门大开，里面又军容整齐，一时间还真不好冲进去。
段誉拉着儿子上前跪地，高举着血书说：“大理国太上王段正严，携子大理国王段正兴，献上降表遥拜圣天子！”
大明骑兵连忙避让，这是在跪皇帝，他们可不敢受了。
直至段誉父子站起，那明军小校才领兵进来，恭恭敬敬接过那份血书降表，同时派人回去给上官报信。
进城的大明将士越来越多，到了后半夜，连白琪都来了。
白琪拿到血书降表，仔细询问情况，甚至让人审问了太监和降兵，把今夜大理王宫里的事情问得清楚。
最后，白琪叹息说：“此为贤君也，可惜朝中全是乱臣贼子。”
他拿着献表去见段誉父子，扶起二人不让他们跪拜，并且安慰说：“有此降表，汝父子可保余生富贵。还请暂时住在王宫不要出去，待我平息了乱局，就送你们全家去洛阳。”
听到这话，段誉总算心安：“小王不求富贵，余生只愿在洛阳寻间寺庙礼佛，我这些儿孙还请将军帮忙美言几句。”
白琪说道：“应该的。”
龙首关那边，听闻龙尾关和大理城相继沦陷，高观音隆直接开启关城向林冲投降。
半个月后，云南省左布政使杨稷，带着诸多官吏赶来大理。
大明文武官员互相配合，先遣散投降或被俘的本地兵马，接着把段誉一家子送去洛阳。
继而迁徙大理国各大姓在老家的族人。
比如高氏，只迁走昆明那一片的族人，其他地方都不用大动干戈。因为高氏在新的领地，根本就还没把宗族势力发展壮大。
就拿高量成来说，他爹夺取威楚府不过数十年，两代人使劲生也才生出十多个子孙。
那高量成是如何控制威楚府的？
一是私兵武装。
二是本地望族。
三是释儒官员。
不管有没有立下大功，云南境内不准再有私兵。
没有私兵，地方望族就不会再投效，今后只会听官府号令。
至于释儒官员，这玩意儿是大理特色。
大理密教僧人读书科举，便被称为“释儒”，有时也叫做“师僧”。他们必须“儒佛双修”才能考进士，只修佛或只修儒都是考不上的。
但实际操作中，往往更偏重佛学。
“释儒”才是今后治理云南的关键，修佛习儒考进士做官的，基本都是那二十几个姓氏的子弟。他们学习的这种内容，不可能被朝廷承认，稍不注意就会闹腾起来。
杨稷对白琪说：“各地驻军不可放松警惕，尤其是要保护陆续设立的官学。若是有释儒闹事，可以趁机狠狠杀一批，然后再顺势取缔多余寺庙。”
白琪点头说：“我也问过了，大理密教必须严加盯防。这里的释儒，遍布各个乡村，他们甚至劝导每家每户都供奉佛像。一边读着圣贤书，又一边给乡民用巫术做法治病消灾，极有可能暗中煽动各地乡民作乱。”
杨稷说道：“董明寿是大理密教的首领，让他来引导改革大理密教，把那些乱七八糟的内容全都改了。他要是不听话，便寻个由头逮捕送去洛阳，换他儿子来主持大理密教改革。还有，一定要在云南灭绝梵文！”
梵文在大理国属于官方主流文字。
随便找一本用汉字印刷的《论语》，多半是用梵文进行注释。各种牌匾碑刻，甚至是墓碑，也往往刻汉梵双语，甚至是只刻梵文。
杨稷前两天了解情况之后，尤其是把本地的圣贤书拿到手，看到书里的梵文简直怒不可遏。
必须禁绝梵文！
白琪担忧道：“一旦禁绝梵文，恐很快就要生乱子。”
杨稷虽然是文官，但此事涉及圣贤教化，他比白琪更激进无数倍：“有人闹事，正好狠狠的杀，正好有借口拆庙！”
(本章完)