你怎么说，我怎么听。病恹恹的富婆像找到一根救命稻草，回话也低调得多。
施在田就告诉她如此这般地行事。
富婆回家做的头件事，就是跪在母亲面前认错，说我再也不冲撞您老人家了。老人家当下就抱着女儿痛哭起来，问她，怎么变得这么孝顺了？她说，是施教授叫她这么做的。
此后，富婆经常跟母亲端水洗脚、剪指甲，倒痰盂等等，从无怨言。还有，她听施教授的，在三个月时间内，自己的20亿存款，不许花用，而是每天，不管天晴落雨，都到外面拾荒，也就是捡废品卖给废品回收站，每天攒多少钱，就拿这些钱去买吃的充饥；若是攒不来钱，必须挨饿。
好在富婆每天带病捡废品卖钱，还能混个嘴。最多的时候，捡一天的废品可卖五块多钱；少的时候，可卖一块多块，能够买一两个馒头吃，所以饿不到她。
施教授还跟她说过，捡废品时，发现垃圾箱里有别人倒掉的剩饭剩菜，只要不是太脏，一定要吃掉，不能浪费，要是有意让它浪费了，就会增加孽障；孽障增加，本来沉疴缠身的她病情也会增加。
为了不增加孽障，富婆也多次吃过在垃圾箱里翻找出来的剩饭剩菜。这样，她体验了三个月拾荒者或乞丐的生活，才恢复正常人的生活，却不能也不敢像过去一样有钱就任性的浪费。
富婆还按施在田的开示，与以前她在全国各大城市包养的小白脸一律断绝暧昧关系，不再来往。五个月后，富婆再到医院去检查，晚期的肝癌症状全部消失了。
医生大惊，说你一没吃药，二没化疗，这么重的病是怎么康复的？富婆回答，我过了五个月的贫民生活，一身病就不知不觉地好了。
施在田说到这里，那个脑癌患者问道，我也跟那个富婆一样孝敬生母、拾荒，翻找垃圾箱里的剩饭剩菜吃，过五个月的贫民生活，我的病能够好吗？何况我还不存在不正当的男女关系。
施在田笑道，你的情况与富婆不同，我没法治，原因是你做了一件太不应该做的事，后悔都迟了。什么事，你知道吗？
我不知道。我只知道我的脑壳痛得要命，像被削掉了天灵盖。脑癌患者可怜兮兮地说。
那么我就告诉你。一年前，你是不是在一条港边把一尊石狮的半截头用锤子敲落到港里去了？施在田把脑癌患者做的错事稍微点明一下。
脑癌患者一听大惊，连声说是。
你还不知道，那尊石狮原来是一对，均雄峙于山神庙大门前，后来当地人在“破四旧”的政治风暴中，把其中一尊石狮移至水港边，打算用作石拱桥的建筑材料。可是拱桥未修成，那尊石狮也未搬回原处。不知你为什么要敲掉石狮的头，这样得罪了庙神，知道不知道？施在田讲到这里，又连连摆手说，你回去吧！这个病，我回天无力，没法治。
“破四旧”嘛！我当时主要是图政治表现。未料得罪了庙神。脑癌患者说出原因来，连声叹息，完了、完了。
你这是自作自受，只能听天由命了。施在田说过这话，就把脑癌患者及其护持他的家人送走。回家不久，脑癌患者就病死了。
于是有人说，施在田不是包治百病的神医吗？为什么有的病，用他的办法能够治好，有的病，就治不好呢？譬如那个脑癌患者。
这话传到施在田耳里，他就对传话的人说，我施某碰到两种人患病不会收治，就算勉强收治也治不好。一是害人性命者，即欠人血债者；二是毁坏寺庙及其法器者。这两种人，前一种国法难容，必判死刑；后一种国法可予追究，但事实上追究的少，就更不谈将当事者抓去蹲监或判死刑了。
在阴界就不同，毁坏了宫观寺庙及其法器，就如同破坏了传经布道的道场，干预了讲经说法的护法，罪过极大，冥冥中自有神灵找你算账，当事者性命难保。
至于杀狗杀羊等，残害畜生性命的人，只要诚心忏悔，不再犯杀生之罪，我施某可以出入阴阳两界，从中斡旋，救拔患者。当然也有例外，有的人杀害畜生也会生恶病、丢性命，我也奈何不了。
来传话的人是一个尖嘴猴腮的中年男子，他听了施在田讲了这些，执拗地问，你所说的有的人杀害畜生也会生恶病、丢性命，有具体的人吗？
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有。施在田肯定地讲。又和他对坐在一张圆桌的两边，各泡一杯茶。施在田边品茶，边与他聊事儿，继而聊到发生在现代的狗灵索命的怪事上来了。
施在田像说书一样娓娓道来——东吴县盘河镇下屋村四组村民葛南梓生得膀大腰圆，孔武有力，不敢夸奖他一人能举起宝塔，但是他一只手能够托起石磙，倒是实有其事。
前些年，葛南梓与同组同龄同样长得剽悍的葛北梓较劲比谁的力气大，葛南梓一只手托着石滚沿着禾场的边缘走了三个圈，像没事一样；葛北梓也手托石滚只绕着禾场边缘走了两圈，就面白嘴白不行了，只好放下石磙，服输。
第六百六十四章 挥刀砍狗(1/2),点击下一页继续阅读