其实儒家经典学不学的都无所谓。身为皇子又不要考科举，学那作甚？
更何况明代的儒家经典还被老朱给删减过了，凡是不利于皇权至上的言论统统删除，甚至还把亚圣神像都搬出过文庙。可想而知，这学问对皇子对帝王有用吗？
当然，肯定是有用的，不然老朱也不会把朱老夫子注释当做官方正统，这玩意让臣下老百姓们学学就行了。帝王如果把它奉为修身养性的瑰宝，那就真的玩完了。
君不见老朱开国那一套根本就不是现在儒家所提倡的。什么“民为重，社稷次之，君为轻君”，什么“君与士大夫共治天下”的儒生理想，在老朱看来这就是谋逆之言，凡是想跟他共治天下的哪一个不是死的惨不忍睹？
开国第一功臣李善长是咋死的？一代权相胡惟庸是咋死的？一代战神蓝玉又是咋死的？他们的死不是老朱不仗义，而是在老朱看来这三人越界了，他们自恃功高开始表达想法了，试问大一统的中央集权政府怎么可能会容得下两个声音？如果有两个声音，那么这个国家谁说了算？
所以，他们都凉凉了。顺带着连他们的小弟们也都凉凉了。
司礼监的人都走了。孙暹也待不住，他就喜欢没事时出宫去玩，学问这块从来不是他的长处，所以朱常洛的学业也就只能陈炬来负责了。
陈炬看着坐在书案后的朱常洛问道：“殿下，先秦百家老庄之学您学的如何了？”
朱常洛说道：“老庄之学博大精深，圣人之道高远悠长，常洛每每读到老子曰的‘慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。’的时候，常洛就在总在想老子是何等的智慧，竟然在两千年前就总结出来了世道沧桑。因为张居正和冯保的乱政，现在父皇殚精竭虑的都在想如何中兴大明，但是御史科道的言官们却总是捕风捉影的打击异己出尽风头，于国而言他们自视忠良，但是他们似大伪，做的事情却没有一件让父皇顺心的。在乾清宫的一个多月里，常洛也听到看到了父皇面对如山的劝谏奏折和弹劾重臣的奏折，父皇就心累的疲于应对，但是言官还是我行我素，常洛就心疼父皇。父皇想要做事，他们总是指责，有时候常洛都在想这个天下到底是父皇做主还是言官做主。如果不是有司礼监忠心耿耿的各位公公为父皇办事排忧解难，父皇现在会更难了。”
朱常洛黑张居正冯保两句也是没办法的。现在黑他们是万历朝的政治正确，如果谁在这个时候为张居正冯保抱不平，这人不是白痴就是智障，肯定会被皇帝，太监和整个文官集团群攻的。
而且朱常洛的一段话里就把言官比如了大伪，自己比作了孝慈，司礼监成了忠臣。这怎让陈炬不高兴？
陈炬没想到朱常洛竟然长篇大论的说了这么长一串，而且只是读了老庄之学就读出了这么多道理来，这让陈炬倍感意外。
陈炬沉默了一会儿说道：“殿下对京察之事如何看？”
朱常洛没想到陈炬竟然会问朱常洛京察的事情，这有点意外了。其实，陈炬这样问并不是想听朱常洛的意见，他只是想通过一些时政来训练一下朱常洛的政治能力。因为在和朱常洛接触的这么长的时间里，陈炬已经认定了朱常洛是一个早慧过人的孩子，虽然他常常在万历皇帝面前装可怜，但是在陈炬这块老姜面前，朱常洛的表演还是嫩了点。所以，陈炬才会这样发问朱常洛，想让朱常洛学会一些驭人之术。
朱常洛说道：“京察的事情，常洛知道的不多，只知道是内阁和吏部发起的，始于太祖高皇帝，从孝宗（弘治）皇帝起，每六年一次，分为‘四格’‘八法’，是用来考核京官的制度。”
陈炬说道：“不错，确实如此。殿下对今年的京察有什么看法呢？”
陈炬依旧追问，他想知道朱常洛到底会说出什么样的答案。
朱常洛看着陈炬的眼睛，他权衡利弊了一下，然后缓缓说道：“京察并不太好。”
这个答案出乎了陈炬的意料，他怎么都没想到朱常洛竟然会质疑京察，陈炬不由得不郑重对待了。
第十六章 六亲不和，有孝慈(1/2),点击下一页继续阅读