此人是倭国遣隋使，也就是小日本子，他这次来带了一批倭国僧人，还有日本国主的国书，希望能从大隋学习一些佛法。
众所周知，日本佛教就是从华夏传过去的，后来传入日本的还有儒教和道教，前者被统治者拿来使用，后者的影响力远不如佛教。
但是道教却直接改变了日本最高统治者的称呼，“天皇”一词，就是道教名词，而代表天皇地位的剑和镜两件神器，也是受道教影响。
直到后世，仍将中日韩戏谑的称之为儒家三宝。
负责接待外宾的，是鸿胪寺，杨铭还兼着这个部门呢，他不在，负责接待的自然是苏夔和陈叔明。
正月初四，小野妹子被带进了紫微宫，觐见大隋皇帝。
这小子会汉语，不知道他是怎么学会的，虽然蹩脚，但大家勉强也能听懂，只见他站在大殿中，手捧国书，道：
“海西菩萨天子重兴佛法，我奉倭国天皇之命，求见大隋皇朝天子，请求大隋天子准许倭国僧人在这里学习佛法。”
“海西菩萨天子重兴佛法”，这是倭国对杨广的称呼，因为对日本来说，大隋在海的西面。
而倭国这个词，听起来好像在骂人，但这个时期的日本，确确实实叫倭国。
他们这个倭，在日语中的发音，与“大和”相同，所以日本后来也自称为和人，大和人，大和民族。
咱们叫起来是有贬义的，倭寇倭寇说的就是他们，但他们自己叫起来可没有贬义。
杨广是知道这支使团的目的的，名义上是学习佛法，实际上是倭国打算对新罗用兵，也就是棒子。
而新罗就在高句丽南边，眼下迫于高句丽的压力，是讨好大隋的，倭国这是提前跟大隋打个招呼，他们不想和大隋有冲突。
杨广本来是准许的，新罗那边一乱，高句丽必然趁火打劫，也会顺势拖累国力，对大隋有好处。
但是当他打开这封国书之后，脸色瞬间难看。
因为国书的第一句话，是“日出处天子致书日没处天子无恙”。
这尼玛一看口吻，也知道自己就是那个日没天子，我大隋蒸蒸日上，怎么就日没了？有你这么说话的吗？
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一个海中小国，在我面前也敢称天子？
杨广直接就动火了，冷冷道：“蛮夷书有无礼，勿复以闻。”
意思是这种无礼的国书，以后不要再让老子看到。
于是小野妹子碰了一鼻子灰，被鸿胪寺的人给请下去了。
等人走后，裴矩赶忙道：“倭国打算对新罗用兵，于我有利，臣以为，当派使团回访，以示我大隋乃礼仪之邦。”
杨广皱眉道：“朕何须交好蛮夷？倭国不过是海中岛国，一隅之地耳。”
裴矩笑道：“我们派出回访使团的目的，是要告知倭国国主，他打新罗，咱们不插手，同时，我大隋还需派人前往新罗，知会真平王金白净，告诉他们倭国有意对新罗动武，而我们则是坐观虎斗。”
杨广一愣，顿时笑道：“世矩多谋善断，每解朕忧，就按照你说的办，只不过，谁为使者？”
裴矩道：“鸿胪卿掌客裴世清，通晓倭语，可由他率领使团，东渡大海，传递陛下圣意。”
“把这个人叫进来，”杨广道。
不一会，老裴家的裴世清懵里懵逼的就来了，他真的懂倭语吗？略知一二。
他懂汉语，就能差不多理解日语的意思，听不懂没关系，看字就能猜个大概。
欲求不满兄嫁三日间，义母的诱，不要告诉我你们看不懂啊？
汉字是从汉末三国时期传入日本，南北朝时期，日本才正式将汉字与本土日本语融合，创造出他们自己的语言方式。
裴世清半吊子水平，完全能胜任，他一个河东人，跟日本交流的困难程度，和与岭南人交流的难度差不多。
当他知道自己被委以这个重任的时候，心里多少是有点不爽的，这特么跑的也太远了，还得跨海，鬼知道自己还能不能回来。
但是他也清楚，阀主裴矩这是在给他机会，只要能顺利完成任务，回来就能升官。
毕竟像他这样手无缚鸡之力的知识分子，想要往上爬，不是件简单的事情。
于是裴世清痛快道：“臣当不辱使命。”