姜青也出示了不一样的诚意，所以是值得信任的。
诚意啊······姜青的笑容不变。
游戏里的荧很好，现实里的荧更有趣。
“大慈树王做的很好，她让沙漠民接受了森林的统治，前提是···森林是她的。”
“问题就在于，大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误——在自己政令推行的关键时期，她后继无人，然后自己死了。”
“于是她的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”
大慈树王被迫退休，教令院本来是遵奉她的新任继承人小吉祥草王上位的，可大家找到小草王的时候一看，这个神既不强大，也不睿智，凭什么有资格接替树王的神位？
不必给这群人寻找借口，他们在实际行动上直接否认了小草王的权威，认为她不够资格成为树王的继承人。
于是由贤者接替了须弥的统治权。
结果就很明显了，政治上接替自己地位的是一个并非自己一脉相承的衣钵弟子，自然不能指望对方会全盘接受并且推行自己的理念。
教令院一开始还愿意遵守大慈树王的理念，但时间会改变一切。
她死了。
不管一个神明如何强大如何善良，死了的神，就是死了。
从大慈树王死亡的那一天开始，她的影响力在不断的削弱。
多番试探小草王的态度和反应之后，教令院彻底接受了一切。
荧的表情颇为随意。
这种故事她见的太多了，姜青开个头，她就能够猜到接下来的三四种常规发展。
不常规不合理的，她也不是不可以纳入考虑之中。
沙漠民坐蜡了。
“情感上沙漠民追随大慈树王，已经把自己当成了须弥人。”姜青的话语带着遗憾，“实际上信任的森林管理者，并不认可他们有资格成为须弥人。”
大慈树王想必也向这些人许诺了一些条件——这不是交换，而是因为她就是这样仁善的神，希望自己的民众过的更好。
所以她肯定会告诉这些沙漠民，说我一定会让你们过上如何如何的生活。
这是因为和赤王的友谊，也是因为大慈树王本身的仁善。
然后教令院看了看，觉得这群沙漠人没什么争取的必要。
你们说树王给你们了什么承诺？
假的，绝对是假的！
“要不这样吧，我也很同情你们，但我真的不相信大慈树王会给了你们这样的承诺——你们把大慈树王找来，证明她曾经说过这样的话怎么样？”
荧模彷着某种口吻。
但她的声音过于清丽，反而没有那种骨子里的傲慢，听上去带着女孩的撒娇味道。
少女的笑容兴致勃勃，“是这种说辞对吧？”
毁约的说辞有很多种，姜青也不能确定，但行为和结果是一定的。
可是大慈树王死了啊！
那就没办法了，你们说树王这么说，但我们是不信的。
要么你们把树王找来，我们就承认这些条件。
要么你们别想了，按照我的条件来办事。
这种事情太正常了。
胡宗宪想要招安大明海贼王汪直，汪直有心归纳，然后就按照胡宗宪的说辞主动谈判。
酒足饭饱之后大家出去游西湖，结果当时有个人看不惯汪直，当场把汪直逮捕，一年后，汪直被杀了。
自己的合作伙伴地位不够高，或者突然倒台了，就是这种情况。
他和你聊聊天吹吹牛，说你我合作天下无敌云云，你听了之后觉得还挺对，你我兄弟啊简直了，到了地方才发现他连你的命都保不住······就挺僵硬的。
胡宗宪自己主动提出的招安策略，然后汪直诚心实意，主动进入了大明的领地表示忠心，结果到了最后，汪直被斩首处刑了。
而胡宗宪最后也修改了原先的提议，上奏说杀得好啊，我就觉得这个人该杀。
胡宗宪算不上这么做的千古第一人，干这事儿的人太多了，就这种过河拆桥卖队友的行为如果有排名，胡宗宪在历史之中甚至不够资格拥有一个名次。
多的是比他更加擅长卖队友的人。
单就这件事情而言，杀贼对于兵士来说，应该是本事。
不过先提招安，对方表示诚意主动到了你的地盘，你连人家的命都保不住，最后又因为斗争害怕被打成【贼寇同党】，当场改变说辞说杀得好，杀的妙啊！
这不是“兵者，诡道也”能够描述的。
这个故事可以用在很多地方，带着各种延伸隐喻，比如眼下，它充分证明了，你的合作伙伴其实是会变化的。
他原先和你签过了约定，但不代表他不能随时把约定变成擦屁股的纸。
你要真信了，把一切都赌在他是个说一不二并且又能力说一不二的人身上，基本上等同于把脑袋抵押在了别人的裤腰上，生死不由己。
大慈树王的地位是够了，说一不二，就是吧，她被迫退休，跟当场倒台了没什么区别。
“沙漠人听信的许诺，相信的神，都已经变化了。”
“那个答应了他们的神，已经不在了。”姜青说道，“可是我们已经归附了啊！”
他的声音颤抖，眼睛闪动带着莫名的悲悯和绝望，表现得就好像惨遭背叛的沙漠人。
他可以理解，擅长共情旁人的苦难，并且近乎绝不同情。
深谙我可以哭，但绝不苦的表演艺术。
荧当然知道这是装的，不过就表现力来说，荧还是认可的。
“你说的我都要同情了，”她叹了一口气，“行吧，看起来还是得和神明合作一把。”
教令院换了新的棋手，要在须弥的棋盘上纵横捭阖。
而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言。
大慈树王的许诺······你去找大慈树王兑现啊？跟我教令院有什么关系？
你要真有这个能力找到大慈树王，教令院搞不好还会感激你。
讲述到这里，姜青已经描述出了背景和故事的走向，以及敌人和盟友。
故事并不复杂，荧是完全可以听出来的。
这群沙漠人反抗的原因并不是因为仇恨，所谓的仇恨，已经被大慈树王安抚了。
他们愤怒和反抗的理由，是因为教令院不愿意接受他们的投靠，或者哪怕接受了，给出来的待遇也一般。
而这和大慈树王所描绘的未来不一样。
他们已经相信了希望，而光芒远走乃至消失，于是他们接受不能。
好在教令院拳头够硬，接受不能的也还是接受了。
坎蒂丝的台词是，我们已经接受了命运，不希望战争。
姜青的评价是，不是很认可。
所谓的民众厌战，包含了不能赢，且收益不高两个条件。
这两个条件只要满足一个，就足够衍生所谓的厌战。
但如果能够一直赢，并且每一次胜利，都能够为民众和国家带来大量的财富呢？
单个的人，也许会抗拒这种行为。
但上升到国家和民族的层面，真的会打从心底执行正义和公理，抗拒这种行为吗？
答桉是，不会。
可以用更简单的词语去描述这种行为。
掠夺。
人类的历史上，从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。
手段有正义与否的分别，但群体是不同的，群体不在乎手段。
坎蒂丝和沙漠民所谓的厌战，不是因为他们本性纯良到抗拒战争，而是因为他们足够理智，知道沙漠是打不赢森林派系的。
他们抗拒的不是战争，而是失败的战争。
不公和不人道的待遇，需要战争来平息民众的怒火。
他们接受的不是不公平的命运，而是教令院有维持这种不公道的武力。
换而言之，如果你知道自己生来就要面对一场不公的战斗，能够让你妥协的绝对不该是命运，而是命运打过来的拳头。
你无力抗击，所以你接受命运。
但让你接受命运的，是命运的铁拳，而不是命运本身。
沙漠民和森林民之间是需要一场战争了。
在故事的中段，激进派被拉赫曼说服，然后大家转投小草王的麾下。
借助大慈树王的遗泽，纳西妲获得了沙漠民的信任，然后又给了阿扎尔活下去的机会，借此来安抚教令院，最后双方都平息了斗争。
阿扎尔确实不好杀。
造神计划几乎把整个教令院都卷进去了，阿扎尔也许是其中权位最高的，但他绝不是唯一一个应该被绞死的崽种。
杀了阿扎尔很简单，可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员？
小草王被囚禁在净善宫中，教令院统领须弥五百年，这其中任何一个有资格在历史上留名的学者，都是六大学院的延伸。
就算是赛诺、提纳里或者丽莎，她们只能说自己没有参与进去，可他们在求学时期的老师，那个不是教令院的高层？
如果要清算，这些卓有名望的学者，几乎都可以算是帮凶同党，没有一个能跑得了。
你杀了阿扎尔，其他人难道就不该死？
他们们心自问，知道自己其实和阿扎尔差不了多少，属于那种判定死刑也是死有余辜的情况。
什么才算是该死，做到了什么程度，才是必死无疑的？判定权在谁的手里？
在小草王的手里。
阿扎尔死了？
死了。
那么我们会是下一个么？
为什么不会呢？
接受命运如果是死亡，那你会选择在必然的死亡之中，反抗还是接受命运？
杀死一个人的如果不是公理和道义，而是来自某个人单独的判断，那么民众就会惶恐和不安。
阿扎尔死有余辜，但他的同党太多。
杀了一个人，他们都会心怀不安。
在贤者统治须弥的体系下，如果贤者要做一件事情，下方的人没有人能说自己完全是无辜的。
艾尔海森和赛诺这种，已经算是反叛了教令院，而在他们反叛之前，教令院也是把他们当成敌人来坑杀的，只是没有成功而已。
】
除了这几位，整个教令院从上到下，有意无意地都在为贤者们的计划做贡献。
阿扎尔活着，也就意味着这件事情到此为止。
连阿扎尔都能够活下去，剩下的谁还能比他锅更黑更难背呢？
背了最黑的黑锅的人都可以活下去，你们也不必反抗了，因为你们犯了死罪却不至死亡的命运，甚至还可以掌握权力，错误又不会祸及妻儿老小。
完全没有反抗的理由。
阿扎尔活着，他们才会接受命运。
杀人的事情可以慢慢来，今天安抚下去，明天找个理由你左脚踏入净善宫是不是不尊重我小草王？然后照杀不误。
杀人需要的理由千变万化，核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量。
当然，纳西妲大概是真的没放在心上就是了。
但短暂的和平只是个开始而已。
任何一个国家的资源都是有限的，艾尔海森描述森林已经普及了医疗体系，是免费医疗。
这种待遇，显然是需要额外的成本。
过去支付这份代价的是沙漠民，享受这份待遇的是森林民。
而现在情况变了。
沙漠民想要更加公平的待遇。
这是出于公平待遇的诉求，沙漠民想要获得和森林民一样的地位。
但这群“听话的牲口”想要变成人，并且享受人应该享受的待遇，那谁来当牲口呢？
一个国家的生产力，决定了民众能够享受什么样的待遇。
即使须弥的生产力足以让所有沙漠民也获得同等的待遇，这件事情也不会就此结束。
因为这还是不公平。
从历史上往上追朔，沙漠民信封的神是赤王。
在整个须弥，信仰的区分且对立的。
后来赤王自己搞事情然后惨烈自杀，大慈树王仁善，主动出手帮助。
但在赤王子民的信仰之中，是大慈树王偷袭了赤王，害的赤王陨落，沙漠民的生活困苦。
即使漫长的时间之后，沙漠这边的民众大部分都选择了投奔教令院，接受教令院的统治。
可激进派秉持这样的信念，深信沙漠人和森林人是敌人。
所以，这群人凭什么和森林人享受一样的待遇？
他们这群历史上不断的作恶，信仰都不是草之神的人，最后是可以获得和我们这些一直信仰草之神的子民一样的待遇？
这公平么？
信仰赤王的人可以得到和信仰草神一样的待遇？你管这叫公平？
须弥人过去的环境，就是沙漠供养森林，所以森林可以享受优握的待遇，而沙漠衍生出了激进派，想要推到【防沙壁】，打进教令院，掌握大权。
可现在沙漠不供养森林了，还要和森林享有一样的待遇。
他们要为自己追求的是公平，可森林民突然发现——这好像不对吧？
怎么阿扎尔在的时候，我们一个个安居乐业，随便就能够享受到优握的生活。
你一个神上位了，我们的待遇怎么还削减了？
你说阿扎尔是个坏人，你要审判他。
好，我们接受了。
可现在一看大家的遭遇，阿扎尔坏在了那里？
他坏在了让我们每一人能够轻松生活，坏在了让我们可以享受免费的医疗，坏在了让我们生来就是人上人，可以轻易地驱使沙漠来的小丑给我们打工？
这好像不算坏人吧？
这并不是个纯粹的待遇和公平问题，继续往下延伸，还是个更加不能够深入讨论的民族问题。
你是我们森林的神，还是沙漠的神？有你这么苛待自家子民的神吗？