东方虬鬼哭的笑声依旧。
“没用的，明经、明法诸科还好。考生最多，最受人瞩目的进士科即便再防弊也是防不住的”
“为啊？”
“赋也就罢子，诗怎么评判好悔”。”
随着东方虬鬼火般的啾啾诉说，武三思也终于明白了他的意思。
而今科举考的是律诗。律诗起源于魏晋六朝南齐时的永明体，六朝距离眼下实在算不上太远。
由六朝南齐永明年间发展到现在，律诗作为一种诗歌体裁不过刚刚定型而已。
诗歌属于文学艺术，艺术上的东西是最难评判的。
除非是两个作品差距太大，否则水准若只是在伯仲之间的话，必定是公说公有理婆说婆有理。而且你还不能说对方一定就错。
这根本就是个无法用对错来区分的事情。
在这种情况下就需要一个合理且能为大众接受的标准来进行评判。
问题在于就连律诗也是丙刚定型，甚或还在定型的过程中，又谈何标准？
没有标准，你取了这首却不取那首，这本身岂非就是惹争议的根源？
即便有再严密的防弊措施，无标准评判的评判本身就是最大的弊之所在。
既有此弊端，士子们如何肯服？
既不心服，又是这等利益攸关的大事，又有前例可循，难倒他们就不知再闹？
万事有一就有二……
在东方虬看来，罢废前次科考实是朝廷做的最大一件蠢事。
从此，科举多事矣！
一般人看不出这先天的内伤缺陷，作为诗坛大家、又曾任过主考官的东方虬如何看不出来？
一针见血，直指李行周最大的软肋所在。
这番话着实有理，武三思面色不动，心中却是暗自欢然。
这份欢喜还不曾消退，东方虬便给了他更大的惊喜。
“更何况，李行周这贱子还得罪了一些他根本得罪不起的人？他将防弊的章程做的越严，便是得罪的越深。”
武三思思虑一番，却没想到答案，“什么人？”
“崔、卢、李、郑，以及以此四家为首的士林旧族。自科举定制以来，哪一次进士科中榜者中没有这四家子弟？”
听到这四姓，就连武三思的脸色也随之一变。
这四姓指的是四个家族，分别是博陵崔家、范阳卢家、清河崔家、荣阳郑家。这四个家族看似当朝不曾出什么显官，但若论树大根深却是当世无匹，实是天下公认的衣冠美族，世家中的最好世家。
魏晋南北朝时期，世族门阀势力高涨，甚至到了一言之间兴废君王的地步。六朝入隋，再由隋入李，直到如今的武周，虽然历代统治者都在有意打压门阀但毕竟时间太短，门阀的势力，尤其是在民间的影响力又根深蒂固，是以这种打压远远未竟全功。
甚至一直要到李末随着李朝的灭亡，世族门阀才算退出历史舞台。
昔日王谢早已风流云散，但这崔、卢、李、郑四家却完全的存活了下来，并一直存活到现在，而且还活的好好的，很滋润。
关于四家的声望之大，影响力之大，《责观政要》卷七《礼乐》中有着很好的记载：
贞观时天下以崔卢李，郑四姓为贵，太宗厌之。乃招吏部尚书高士廉，御史大夫韦挺等刊正姓氏，普责天下谱蝶，并据凭史传，剪其浮华，定其真伪。忠贤者褒进悖逆者贬黜，撰为《氏族志》，然众以推山集士族崔氏为第一。
太宗厌恶天下以崔卢李郑四姓为贵的情况特命撰《氏族志》本就存着改变这种状况的用意，谁知臣下撰写的《氏族志》仍然推博陵崔氏为天下第一。就连太宗出身的陇右李氏也只能排在第五。
仅此一例便可看出此四族在民间，尤其是在人心中的影响力。这四家每自矜贵，不与外族通婚，以至于一旦有外族人能与此四姓婚嫁，顿时便欣喜若狂，以为一举迈入衣冠美族之列。
针对这种情况，以至于后来的李朝天子不得不以天子诏的形式强令四家不得通婚。
与此同时，博陵崔氏亦是有李三百年间的第一“驸马家族。”
盖因这一家族在民间盛名太著，就连皇室也好其清名，愿以公主婚之。是以二百多年的李朝史中，仅这一家就出了数十个驸马。
以上种种都使这同气连枝的四家成为整个李朝在民间最有影响力，在朝堂官场极具潜势力的家族。
别说梁王武三思，便是左相武承嗣在一日没登上帝位前都绝不愿意得罪这四个家族。
时至今日，这四家自然已不可能再掌握兵权，其影响力最主要就是扎根于民间，投射于士林，可以说是当之无愧的士林领袖家族，天下读书人仰望的中心。