…
汪公老佛不是自己来的，他还带来了三百摩尼教的信徒。
这三百摩尼教的信徒，并不是普通的摩尼教信徒，他们全都是摩尼教的骨干人员。
换而言之，汪公老佛这次差不多是把摩尼教的家底都带了过来。
得知这一消息，包康对方腊说：“摩尼教是助陈硕真揭竿起义成功过，但摩尼教崇尚二宗三际，乃以鼓动叛乱为使命，故而此教只可利用，不可作为依仗。”
方腊笑道：“小弟曾听汪公老佛讲过道，其教义要旨为“清净、光明、大力、智慧”八字，追求光明、善良、俭朴、友爱，乃教人向善的好教，并非朝廷所说的魔教。”
包康对摩尼教还真是没有深入了解过，所以，听方腊这么说，包康便将嘴闭上了。
两人联袂来到渡口，接到汪公老佛一行。
只见，汪公老佛是一个长相很慈祥的老者，而且身上穿戴非常质朴，一看就是一个苦修之人。
再看，汪公老佛带来的信徒，各个清瘦有风骨，不像大奸大恶之辈。
包康心想：“听闻，摩尼教禁欲，不食肉，看来所传非虚。”
方腊来到汪公老佛身前，双手合什：“见过师父，后际已至，光明终将战胜黑暗。”
汪公老佛慈爱的一笑，然后语出惊人道：“我欲将教主之位传于你，与众教徒一同助你战胜黑暗，如何？”
一听汪公老佛话里的意思是准备让他担任摩尼教的领袖，方腊心中就是一喜！
就像包康之前所说的，就在隔壁的睦洲，摩尼教就曾经帮助过中国第一位女皇帝陈硕真登基，至今睦洲那里还留有陈硕真的“天子基”与“万年楼”，如果方腊当上摩尼教的教主，那方腊只要带兵打到睦洲去，就可以利用陈硕真留下的“天子基”与“万年楼”登基，进而实现他做了很久的皇帝梦了。
而且，摩尼教在东南地区有大量的信徒，有了摩尼教教主的身份，方腊以后就不愁没有人追随他起义了。
另外，擅长造反的摩尼教拥有极为完整的起义攻略，比如建立五府六部等完整的管理团队，还有如何使广大的义军坚定不移的追随他们起义，这些全都是摩尼教所擅长的。
虽然方腊心中对当上摩尼教的教主热衷得不得了，但他还是推辞了一下：“弟子愚钝，不敢担此大任。”
汪公老佛双手合什，说道：“今黑暗王国弥漫着愚痴、银欲、自大、乱他、嗔恚、不净、破坏、销散、死亡、狂惑等罪愆，管理黑暗王国的是魔王及其所属的五类魔，我教教徒若不通力伏魔，如何能真妄归根，明既归于大明，暗亦归于积暗，两宗各复，两者交归？”
汪公老佛又道：“你乃天选光明之神，当舍我其谁才是。”
方腊听言，这才双手合什：“弟子着相了。”
一旁的包康见汪公老佛一来就将摩尼教教主之位传给了目前看来最有可能成事的方腊，跟他一样明确了义军领袖之位，省得义军因为领袖不明而从内部瓦解，对汪公老佛的印象大好，遂主动道：“见过大师。”
汪公老佛还礼：“见过施主。”
包康是个急性子，所以开门见山道：“名不正则言不顺，当务之急应是尽快建元改制，任地才能号令群雄改朝换代。”
汪公老佛道：“我与施主不谋而合，法理大事宜快不宜慢。”
顿了顿，汪公老佛又道：“然我教教众还在向此地聚集，且我已手书台州仙居县吕护法、越州剡县裘护法、衢州郑护法，叫他秘密组织教众起兵响应，他们应需些时日做准备。”
方腊道：“我亦派人去联系了苏州石生，湖州归安县陆行儿，婺州兰溪县灵山峒朱言、吴邦，永康县方岩山陈十四娘娘，处州缙云县霍成富、陈箍桶等，邀他们共同起义，他们也应需些时日做准备。”
包康在心中盘算了一下：“吕将等人来到此处，也需要些时日，确实不能操之过急。”
三人回到方腊的大本营与方肥一商议，最后决定在下月一号正式建元改制。
大事议定，方腊亲自带领包康和汪公老佛去巡视各支义军。
在这个过程当中，包康提出，义军武器缺乏，应从附近的竹林山上砍来毛竹，制作竹枪竹箭，并且要日夜操演，积极地进行战斗训练，以习惯战阵，用以应对随时都有可能到来的战斗。
方腊应下，命令方五部、方七部、方百花部、卢八郎部、管孙众部、方世宗部以及方京等率领的一众小股义军，立即去制作竹枪竹箭，进行战斗训练。
汪公老佛则建议，义军将士皆头扎红巾等各色头巾作为标志，将来还可以以头巾的颜色区别等级，以便管理。
第十六章 尾大不掉(1/2),点击下一页继续阅读